Ashurbanipal II

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Archivo: Ejército de Ashurbanipal II atacando Memphis, Egipto, 645-635 a. C., desde Nínive, Irak. Museo Británico de Londres.jpg

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Segunda parte (ii):

Ashurbanipal como Nabucodonosor,

"Árbol cósmico"

"El emperador se dirige como el que se extiende y proporciona refugio a sus vasallos & # 8211 similar a Nabucodonosor en Dan 4 & # 8230".

Ciertos pasajes del libro de M. H. Henze, los Locura del rey Nabucodonosor: Los orígenes del antiguo Cercano Oriente y la historia temprana de la interpretación de Daniel 4 (BRILL, 1999), no hagas ningún daño a mi identificación, en esta serie (ver también: https://www.academia.edu/33428527/Ashurbanipal_Manasseh_Necho_I-II_Nebuchednezzar._Part_Two_i_Ashurbanipal_as_Nebuchednezzar)

de Asurbanipal como Nabucodonosor.

Y entonces leemos del emperador como un árbol cósmico protector (págs. 80-81):

En Además de estos más generales puntos en común en los retratos de los árbol sagrado a lo largo los mundo antiguo, hay una serie de detalles peculiares en la descripción del árbol cósmico en Dan 4 que están sin paralelo en la Biblia hebrea y que, por lo tanto, exigen mayor atención. Uno de esos detalles es el literario contexto de la visión del árbol. Como ya se ha observado, toda la historia de Nabucodonosor & # 8217s locura se emite, al menos en la versión aramea, en forma de una encíclica epístola enviada por el Rey “A todos los pueblos, naciones y lenguas” (Dan. 3:31). Encontramos la misma imagen del monarca como un árbol gigante en la prescripción de una epístola asiria. Es parte de las fórmulas de bendición introductorias en un carta enviada al rey neoasirio Ashurbanipal por un tal Adad-šum-usur, un adivino prominente (barû) y consejero real (ummānu) ya durante la época del padre de Ashurbanipal, Esarhaddon & # 8230.

Mi comentario: Según mi revisión neoasiria, Esarhaddon no era el padre de Ashurbanipal, sino era Ashurbanipal, por lo tanto era Nabucodonosor.

Esarhaddon encaja perfectamente con el rey Nabucodonosor

Eso significaría que Adad-šum-usur arriba no necesitaría estar tan estirado cronológicamente como para tener que haber abrazado dos reinados (Esarhaddon más Ashurbanipal). Ahora, el bíblico Ahikar (Achior) era el hijo de Esarhaddon. ummānu. Y W. van Soden ha sugerido que Adad-šum-usur podría haber sido el modelo de Ahikar (ver Sabiduría en el antiguo Israel, pag. 43, n. 3).

Volviendo a M. H. Henze y Adad-šum-usur

& # 8230 que ejerció una influencia considerable en la corte. & # 8230. La línea en cuestión dice lo siguiente:

zīmīka (MÚŠ-ka) lišmuḫu lirappišu ṣulūlī

(que los dioses concedan progenie al Rey, mi señor) mayo tu

florecer el rostro (y) hacer refugio amplio & # 8230.

La carta, que probablemente proviene de el comienzo de Ashurbanipal & # 8217s reinan alrededor el año 666 a. C. [sic], comienza con una secuencia de bendiciones. Línea 14, la línea citado anteriormente, concluye esta sección introductoria de la epístola. El emperador es abordado como el que se estira y proporciona refugio a sus vasallos & # 8211 similar a Nabucodonosor en Dan 4 quien, en forma de árbol cósmico, ha crecido grande con el fin de albergue a todas las naciones del mundo (Dan. 4: 8–9.19). & # 8230.


Välde [redigera | wikitexto de redigera]

Tidigt välde och de egyptiska kampanjerna [redigera | wikitexto de redigera]

Efter Esarhaddons död 669 f.Kr. kröntes Ashurbanipal hasta Assyriens kung likt hans far planerat. Hans bror Shamash-shum-ukin kröntes våren después hasta Babylons konung och lät då återföra statyn av Marduk till staden då hans farfar Sanherib 20 år tidigare tagit statyn som krigsbyte efter att ha bränt ned Babylon. Shamash-shum-ukins 16 år som Babylons konung verkar ha varit fredliga men det är oklart hur mycket makt han egentligen hade [3]. Trots att han skall ha varit kung över hela Babylonien tyder vissa samtida källor på att guvernörerna i Nippur, Uruk och Ur samt vasallkungarna i Sjölandet (södra Sumer vid persiska viken) ignorar den babyloniske kunhetgen och 3 is troällekt.

Después de att både han och hans bror blivit kungar vände Ashurbanipal sin uppmärksamhet mot Egypten [8]. Egypten hade erövrats av Esarhaddon som tillfångatagit det egyptiska hovet samt farao Taharkas son och fru. Han hade även placerat lojala guvernörer i riket. Taharka hade dock lyckats fly från Esarhaddons arméer [9] och vid 669 f.Kr. hade han återvänt till Egypten och lyckats återta riket [5]. Då erövrandet av Egypten establece som Esarhaddons största bedrift hade han själv varit på väg mot riket med sin armé para att än en gång inta det när han hastigt avled i sviterna av sjukdom [5]. Ashurbanipal insåg det hot ett fritt Egypten utgjorde mot Assyrien och han beslutade sig därmed för att fullfölja sin fars kampanj. 667 f.Kr. invaderade Ashurbanipal Egypten och han lyckades driva tillbaka den egyptiska armén ända till Thebe som intogs [8]. Taharka undkom dock än en gång och flydde tillbaka hasta Nubien där han senare avled och efterträddes av farao Tantamanni.

Asurbanipal placerade Egypten bajo en vasallkung vid namn Necho I och gjorde dennes son Psamtik I till kronprins av Egypten. Psamtik I var för tillfället i Nineve och studerade. När Ashurbanipal lämnade Egypten och reste tillbaka hasta Nineve anfölls riket igen, denna gång av Tantamanni som såg sin chans att återta riket hasta sin familjs räkning. Vid Memfis mötte han Nechos armé och även om Tantamanni förlorade slaget i sig stupade Necho vilket resulterade i att det egyptiska folket reste sig i uppror mot Assyrien. När Ashurbanipal fick reda på att Egypen än en gång gått förlorat samlade han sin armé och han begav sig åter igen mot riket, denna gång med Psamtik I vid sin sida. Tillsammans lyckades de två besegra Tantamannis arméer och Thebe intogs och plundrades en tredje gång av assyrierna på mindre än ett årtionde. Tantamanni flydde tillbaka hasta Nubien och skulle inte komma att invadera Egypten igen. [8]

665 f.Kr. blev Psamtik I assyrisk vasallkung samt farao av ​​Egypten och bajo de kommande åren skulle Ashurbanipal komma att bli upptagen på annat håll vilket resulterade i att Psamtik I förklarade sig självständigt förklarade sig självständigt förklarade sig självständigt från gån gån gån represen. Assyrierna skulle aldrig inta riket igen. [8]

Första elamitiska kampanjen. [redigera | wikitexto de redigera]

665 f.Kr. utförde kung Urtak av Elam ett överraskningsanfall mot södra Babylonien men han drevs tillbaka av Shamash-shum-ukin och avled strax efter den misslyckade kampanjen. Urtak efterträddes av Teumman som inte var släkt med honom och som genast började rensa ut i det elamitiska hovet. Urtaks tre levande söner lyckades vuelan hasta Assyrien där de fick skydd av Ashurbanipal trots påtryckningar av Teumman att överlämna dem [10]. Innan han kunde gå i krig mot Elam tvingades han dock hantera en serie uppror i södra Babylonein där hövding Bel-iqisha av Gambulierna gjorde uppror efter att han anklagats for att ha stöttat Elam bajo la invasión deras. Inte mycket är känt gällande upproret men ett meddelande från Ashurbanipal till guvernör Nabu-ushabshi av Uruk finns bevarat där Nabu-ushabshi beordras samla en armé och anfalla Gambulistammen. Guvernören svarar i ett annat meddelande att Bel-iqisha bär hela skulden för den elamitiska invasionen [3]. Uppror verkar inte de Bel-iqisha ha skadat det assyriska imperiet nämnvärt och strax efter att upproret påbörjats dödades han av ett vildsvin. Hans son Dunanu underkastade sig sedán Ashurbanipal [3].

Vid 653 f.Kr. hade den politiska statusen mellan Elam och Assyrien försämrats till den grad att krig startades mellan rikena. Ashurbanipal inledde en kampanj mot Elam och vann flera segrar samt erövrade flera städer. Det sista avgörande slaget var slaget vid Ulai i närheten av Susa. Slaget slutade i en avgörande assyrisk seger och kung Teumman stupade tillsammans sin hijo Tammaritu och vasallkung Shutruk-Nahhunte av Hidalu [10]. Después de slaget placerade Ashurbanipal Urtaks två söner Ummanigash och Tammaritu I som vasallkungar över riket [10]. Ummanigash blev kung av Madaktu och Susa och Tammaritu I av Hidalu. Ashurbanipal beskriver sin seger som följande:

Likt en fruktansvärd orkan övermannade jag Elam i sin helhet. Jag högg huvudet av Teumman, deras konung - den högmodige, som smidigt ondska. Oräkneliga krigare dräpte jag. vid baltu och ashagu. Deras blod lät jag flyta ned i floden Ulai som färgades röd likt bomull. "[11]

Dunanu, hövding av Gambulierna hade bajo kriget gått över på Elams sida och efter den lyckade kampanjen vände Ashurbanipal hasta la tierra de Gambuliernas som han plundrade [3]. Han lät skriva följande om den erövringen:

"På marschen tillbaka gick jag för att möta Dunanu, kung av Gambulu, som satt sin tilltro till Elam. Shapibel, Gambulus fästning, erövrade jag. Jag gick in i staden och slaktade deras befolkning som lamm. Dunanu och Sam'gunu det svårt för mig att utöva min makt i området - i kedjor, fjättrade av järn, bundna av järn, jag band deras händer och fötter. Resten av Bel-iqishas söner, hans familj, hans ätt, alla där och även id och Bêl-êtir, söner till prokonsuln Nabû-shum-êresh, deras fäders ben, tillsammans med folket från Urbi, Tebê och Gambulu, deras kor, får, hästar, åsnor, mulåsnor. Tog jagel med folket. Shapib till Assibyr fästningen, rev jag ned och jag lät översvämma det land den stått på ". [11]

Después de att ha krossat gambuliernas land tillsattes en adelsman vid namn Rimutu som kung av de kvarvarande gambulierna och han gick med på att betala tung tribut hasta det assyriska riket [3].

Vad Ashurbanipal muelle inte visste var att hans egen bror Shamash-shum-ukin varit med och uppviglat Elam hasta att anfalla Assyrien och han hade hasta och med bildat en hemlig koalition med det elamitiska riket. Shamash-shum-ukin hade tröttnat på att hans lillebror ständigt lade sig i Babyloniens affärer och han hade hoppat på att Elam skulle försvaga Assyrien nog för att han själv skulle kunna erövra riket [3].

Problema med Lydien och Kimmererna [redigera | wikitexto de redigera]

Kimmerierna var ett nomadiskt indoeuropeiskt folklag som levde norr om Assyrien i södra Kaukasus och de hade bajo Esarhaddons tid invaderat Assyrien men drivits tillbaka av den assyriske konungen. De hade då vänt västerut för att invadera Lydien som låg i västra Anatolien. Kung Gyges av Lydien skickade då ett sändebud hasta Assyrien där han bad Ashurbanipal om hjälp med att möta det kommande kimmeriska hotet. Gyges påstod i meddelandet att han i en dröm mött den assyriske huvudguden Assur som sagt till honom att han måste be assyrierna om hjälp. Assyrien var vid denna tid knappt medvetna om Lydiens existens hombres Ashurbanipal gick med på att skicka trupper hasta Lydien och hjälpa riket. Den kimmeriska invasionen besegrades 665 f.Kr. strax innan den elamitiska kampanjen mot Babylon och flera kimmeriska hövdingar togs hasta fånga och fördes hasta Nineve. [12]

Exakt hur många trupper assyrierna skickade hasta Lydien är okänt men Gyges verkar ha varit missnöjd då han några år efteråt allierade sig med farao Psamtik I som vid denna tid gjort Egypten helt självständigt mot Assyrien. Ashurbanipal förbannade Gyges för hans svekfullhet och när Gyges perro 652 f.Kr. firades det i Assyrien. [12]

Bajo den Elamitiska kampanjen 653 f.Kr. invaderades Assyrien av en koalition av medier, perser och kimmerier. Då den assyriska armén var upptagen i Elam tvingades Ashurbanipal kalla på sina skytiska allierade som drev tillbaka hotet. Detta fick kimmerierna att än en gång vända mot Lydien som året därefter nästan erövrades helt. [12]

Gyges efterträddes av sin son Ardys som än en gång bad Assyrien om hjälp mot kimmerierna. Ardys lät skicka ett meddelande där han skrev "Du förbannade min far och stor olycka följde honom, välsigna mig, din trogne tjänare, och jag skall vara dig trogen" det är okänt om assyrisk hjälp men rienket till ochälp fadesiskt Lydien blev assyrisk vasall. [12]

Shamash-shum-ukins babyloniska uppror. [redigera | wikitexto de redigera]

På 650-talet f.Kr. hade klyftan mellan Shamash-shum-ukin och Ashurbanipal blivit uppenbar även for det Assyriska rikets vasaller. I ett brev hasta Ashurbanipal från Zakir, som var hovman vid Shamash-shum-ukins hov, berättar han om att besökare från Sjölandet öppet kritiserat Ashurbanipal i "ord som inte passar sig för en kung". Även om Shamash-shum-ukin blivit arg när han hörde besökarnas uttalanden hade han och hans guvernör Ubaru beslutat sig för att inte straffa besökarna [3]. Det riktiga upproret skedde dock 652 f.Kr. sannolikt i och med att Shamash-shum-ukin fick bekräftat att Elam skulle stödja Babylon i ett krig mot Assyrien trots att de nyligen besegrats av dem. Han höll ett tal till Babylons folk där han sa att Ashurbanipal skulle "dra skam" sobre Babylonien om han fortsatte vara Assyriens konung. I och med att Babylon reste sig i uppror reste sig även resten av södra Mesopotamien med honom [3]. Ashurbanipal skriver som följer:

"I dessa dagar har Shamash-shum-ukin, min trolösa broder, som jag behandlat väl och gjort till kung av Babylon - Allt en kung behöver gav jag honom. Jag har utrustat soldater, hästar, stridsvagnar till honom. Jag har givit honom städer , fält, plantage och människor som kan arbeta på dem, långt mer än vad min far beordrat. Men han har glömt den välvilja jag visat honom och har istället smitt onda planer. . Babylonierna, som varit lojala hasta Assyrien och mina trogna vasaller har han bedragit med sina lögner. " [11]

Enligt de assyriska skrifterna skall Shamash-shum-ukin lyckats finna många allierade för sitt uppror mot Assyrien. Assyriska skrifter delar upp dem i tre grupper, den första var Kaldéerna, Araméerna och det babyloniska folket, den andra gruppen utgjordes av det elamitiska riket och den tredje gruppen av kungadömena Gutium, Amurru och Meluhha. Den sista gruppen tros hänvisa hasta Medierna då inget av dessa riken fortfarande existerade vid tiden for Shamash-shum-ukins uppror men det är oklart. Meluhha kan även ha varit Egypten men inget tyder på att de var aktiva i upproret mot Ashurbanipal. Shamash-shum-ukin hade även skickat gåvor till Elam ("Mutor" enligt Ashurbanipal) vilket fått kung Ummanigash att skicka en stödarmé en general Undashe hasta babyloniernas hjälp. [3]

Trots den stora alliansen såg statusen endast två år senare mörk ut för Shamash-shum-ukin. Ashurbanipal hade intagit Sippar, Borsippa och Kutha och han belägrade nu själva Babylon. 648 f.Kr. föll staden slutligen hasta den assyriska armén después de att de utstått svält och sjukdom i två år och Babylon plundrades av de assyriska styrkorna. Shamash-shum-ukin skall enligt senare texter i och med stadens fall ha tagit sitt eget liv genom att sätta eld på sig och sin familj men de samtida källorna nämner endast att han gick ett grymt öde till mötes och att gudarom och förgjort hans liv "[13]. Det är därmed möjligt att han avrättades eller omkom i en olycka [3]. Ashurbanipal beskriver sin hämnd mot Shamash-shum-ukins anhängare med följande skrift:

"Assur, Sin, Shamash, Adad, Bêl, Nabu, Ishtar av Nineve, drottningen av Kidmuri, Ishtar av Erbil, Ninurta, Nergal och Nusku marscherade framför mig och dräpte mina fiender och kastade Shamash-shum-ukin, min som fientliga blivit min fiende, in i de brinnande flammorna och förgjorde honom. De individer som smitt dessa planer åt Shamash-shum-ukin, min fientlige broder, och som legat bakom denna ondska men fruktade döden och värderade sina en de i elden med sin herre utan flydde istället för de mordiska stålknivarna, svälten, nöden och den brinnande elden. De fann en tillflykt. De stora gudarnas nät kan inte undvikas och de togs. Ingen kom undan, inte en enda slankids urvagnar grepp. , vagnar, bärstolar, deras älskarinnor och deras dioses fördes till mig och dessa män med sina vulgära munnar som uttalat sig vulgärt om Assur och planerat ondska mot mig. Jag skar ut deras tungor och levandes vid kolosserna där minher huggit ned till fa der, skar jag upp dem som en offergåva hasta hans skugga. Deras kroppsdelar gav jag som mat till hundarna, grisarna, vargarna och örnarna.Hasta himlens fåglar och djupens fiskar. "[11]

Después de att Shamash-shum-ukin besegrats gavs makten i Babylon hasta Kandalanu som antingen var Ashurbanipals yngre bror eller en babylonisk adelsman som allierat sig med honom. Kandalanus Babylonien innehöll samma områden som när Shamash-shum-ukin var kung med undantag para Nippur som gjordes hasta en assyrisk fästning [3]. Någon egentlig makt hade han dock inte och Babylonien var nu helt i Assyriens grepp [14].

Andra kampanjen mot Elam [redigera | wikitexto de redigera]

Elamiterna hade bajo kung Ummanigash allierat sig med Shamash-shum-ukin, delvis para att återta några av de områden som erövrats av Assyrien i den första kampanjen mot Elam. Ummanigash armé besegrades vid Der och som resultat av detta avsattes han i Elam av Tammaritu II som nu blev rikets kung. Ummanigash flydde då till Assyrien där han fick skydd i Ashurbanipals hov. Tammaritu II upplevde tillsammans med den kaldeiske krigsherren Nabu-bel-shumati några segrar mot assyrierna men han avsattes sedan själv i ett uppror 649 f.Kr. och en man vid namn Indabibi blev nu kung av Elam. Indabibi mördades i och med att Ashurbanipal hotade med att invadera Elam igen som hämnd för att de allierat sig med Shamash-shum-ukin och Humban-haltash III blev nu kung av Elam. [10]

Nabu-bel-shumati fortsatte sitt krig mot Ashurbanipal och han använde sig av utposter i Elam för att vila och förbereda sig för de olika slagen och trots att Humban-haltash var villig att överlämna den kaldegaiska föyrien han för att detta skulle vara möjligt [10]. Tack vare detta invaderade Assyrien Elam 647 f.Kr. och efter ett kort motstånd flydde Humban-haltash upp i bergen och Tammaritu II återtog den elamitiska tronen igen. Después de att ha plundrat Khuzestan området återvände assyrierna hem och Humban-haltash återvände och tog än en gång över som kung av Elam [10].

Muelle de Ashurbanipal var inte klar med riket. 646 f.Kr. invadir Assyrien Elam än en gång och Humban-haltash flydde åter igen upp i bergen. De assyriska trupperna jagade efter honom och plundrade alla städer i sin väg. Alla större städer i Elam plundrades och de småriken som tidigare betalat tribut hasta Elam började nu betala tribut hasta Assyrien istället, där ibland ett litet rike kallat Parsua som kan ha varit föregångarna hasta det persiska se imperiet somå skulna up. Deras kung Kyros (möjligen farfar till Kyros den store) hade till en början stridigt på Elams sida men después de att hans son Arukku tagits som gisslan hade han gått över hasta Assyrierna [10]. Även riken som tidigare varit okända para assyrierna började betala tribut hasta dem, hasta exempel Ḫudimiri som "låg bortom Elam" [12].

På väg tillbaka mot Assyrien beslutade sig Ashurbanipal för att plundra Susa [10] och han beskriver plundringen som följande i sina skrifter:

"På en månad och 25 dagars krossade jag Elams provinser, salt och shilu spred jag över dem. Dammet som var kvar av Susa, Madaktu, Haltemash och deras andra städer lät jag samla ihop och föra till Assyrien .. Ljudet av, boskapkor festligheter utrotade jag från dess fält. Idag vilar vildåsnor, gaseller och andra djur från slätten i deras städer som om de vore hemma. " [8]

Efter kampanjen mot Elam fortsatte riket att existera bajo el período en kort. Humban-haltash III slog sig ned i Madaktu där han sedan styrde riket. Han överlämnade Nabu-bel-shumati hasta assyrierna hombres Nabu-bel-shumati tog sitt liv på vägen hasta Nineve. Kort därefter avsattes Humban-haltash i ett uppror och källorna i omgivande riken slutar därefter att nämna Elam [10]. Ashurbanipal gjorde aldrig några försök att inkorporera riket hasta det assyriska imperiet och han lämnade istället området försvarslöst och övergivet. Elams fält och städer låg tomma bajo årtiondena efter kampanjen fram till dess att perserna begav sig in i området och bosatte sig där [8].

Den arabiska kampanjen [redigera | wikitexto de redigera]

Ashurbanipals kampanj mot den arabiska halvön uppmärksammas sällan av moderna historyiker trota att det är den kampanj varifrån flest källor bevarats. Kampanjens kronologi är dock oklar och det verkar finnas flera versioner av vad som hände. Den första versionen verkar utspela sig 649 f.Kr. och beskriver hur kung Yauta, hijo hasta Hazael och kung av de arabiska Qedariterna (som tidigare varit vasaller hasta Esarhaddon) gjorde uppror mot Ashurbanipal och allierade sig med en annan arabisk kung vid namn Ammuladdin. De två kungarna började sedán plundra det sydvästra assyriska imperiet. Enligt Ashurbanipal skall hans armé tillsammans med kung Kamas-halta av Moab besegrat upprorsmännen och Ammuladdin fördes i kedjor hasta Assyrien medan Yauta flydde. En lojal krigsherre vid namn Abiyate blev därefter kung av Qedariterna. Skrifterna om kampanjen 649 f.Kr. skiljer sig från Ashurbanipals vanliga skrifter då han inte nämner händelsen som sin kampanj och den fiende kungen lyckas fly istället for att jagas ifatt och tas till fånga. [ 15 ]

Den andra versionen verkar utspela sig 648 f.Kr. beskriver hur Ashurbanipal besegrade Adiya som var en arabisk drottning. Skriften berättar vidare att Yauta därefter flydde till kung Natnu av Nabayye som dock vägrade ta emot honom då Nantu ville förbli lojal hasta Ashurbanipal. [ 15 ]

Versión completa placerar Yautas uppror ännu tidigare än de två andra versionerna och menar att upproret skedde samtidigt som Shamash-shum-ukins uppror och att de båda kungarna var allierade. den tredje versionen menar även att räderna mot sydvästra Assyrien var menade att dra manskap från de assyriska trupperna i Babylonien. [ 15 ]

Någon gång efter den första kampanjen mot arabiska halvön skall Ashurbanipal enligt den tredje versionen ha utfört ännu en kampanj i området. Texten handlar i stor del om Ashurbanipals marsch genom Syrien para att besegra kung Uiate (Kan vara Yauta men det är oklart) och hans arabiska armé. Enligt texten marscherar den assyriska armén genom Syrien till Damaskus och sedan vidare till Hulhuliti. Därefter intar de Abiyate, Usso och Akko. Ingen anledning till denna kampanj ges och Nabayya som tidigare varit på Assyriens sida listas bland de besegrade. Ingen information ges om varför Nabayya och Assyrien är fiender i den andra kampanjen. [ 15 ]

Den sista och fjärde versionen av den arabiska kampanjen slår samman den tredje versionens två kampanjer hasta en kampanj och ger mer detaljer kring händelserna. Enligt den skall Abiyate ha ersatt Yauta som kung av Qedariterna och kung Ammuladdin skall ha varit den kung som allierade sig med Shamash-shum-ukin i det babyloniska upproret. Enligt skriften skall det krigsbyte som togs från araberna bajo kampanjen ha varit så stort att det skapade inflation i Assyrien och svält i arabiska halvön. Den fjärde versionen berättar även att det var Ashurbanipal själv som ledde kampanjen och att kung Uiate tillfångatogs och visades upp i Nineve tillsammans med fångarna från den elamitiska kampanjen. [ 15 ]

Tronföljden [redigera | wikitexto de redigera]

Vart Ashurbanipals tid som kung av Assyrien slutar och där hans son Ashur-etil-ilanis tid tar vid är okänt på grund av bristen av samtida källor. Ashurbanipals egna skrifter som är de huvudsakliga källorna till hans tid som kung upphör vid 636 f.Kr., möjligen då han vid período denna drabbades av sjukdom [3]. Ashur-etil-ilanis skrifter menar att hans far dog en naturlig död men berättar inte om när detta skedde. Innan 1800-talet e.Kr. då man började utföra arkeologiska utgrävningar i forna Assyrien trodde man att Ashurbanipal var Assyriens sista konung och att han brände sig själv och sin familj levande vid Nineves fall 612 f.Kr. då detta var vad som stod i de grekiska källorna [3].

En tidigare teori är att Ashurbanipal avled 627 f.Kr. då det året nämns på en inskription i Harran skriven av den babyloniske konungen Nabonidus mor [8]. Skrifter skrevs dock hundra år efter datumet och anses därmed inte helt tillförlitlig. Att han skall ha dött 627 f.Kr. motbevisas även av att Harran tillföll Babylon 626 f.Kr. vilket innebär att de skrifter som hittats där från kungarna Ashur-etil-ilani och Sinsharishkun skulle ha varit omöjliga [14]. Det sista faktiska beviset för att Ashurbanipal är vid liv är ett kontrakt från staden Nippur 631 f.Kr. och det året har därmed blivit det år man tror att Ashurbanipal avled, abdikerade eller avsattes [16].

Ett sätt att förklara hur Ashurbanipal skulle ha dött 627 f.Kr. är att han var medregent hasta sin son Ashur-etil-ilani. Detta har dock aldrig skett tidigare i assyrisk historia och Ashur-etil-ilani skriver själv att han blev kung efter att hans far avlidit. Det är möjligt att förvirringen med år 627 uppstått genom att Ashurbanipal i babyloniska källor berättas ha härskat samtidigt som Shamash-shum-ukin och Kandalanu. Då Kandalanu avled 627 f.Kr. kan det året ha förvirrats hasta att även markera året para Ashurbanipals död. [14]

En annan teori framlagd av den polske historikern Stefan Zawadski i hans bok "La Caída de Asiria (1988) "är att Ashurbanipal och Kandalanu var samma person och att Kandalanu helt enkelt var det namn han använde sig av i Babylon. Detta har dock mött kritik på grund av flera anledningar. Para det första har ingen assyrisk kung använt avt avänt namn i Babylon tidigare i historien, för det andra anges olika regentlängder för kungarna då Ashurbanipals regenttid börjar 668 f.Kr. och Kandalanu's börjar 647 f. Assyren och Babylon "vilket Ashurbanipal inte gör och för det fjärde även kanske viktigaste så verkar de babyloniska källorna hantera kungarna som två olika personer och inga samtida källor nämner att Ashurbanipal skall ha varit kung]

Vad som än stämmer så efterträddes Ashurbanipal av sin son Ashur-etil-ilani som kung av Assyrien medan en annan av hans söner vid namn Sinsharishkun fick staden Nippur i väntan på att Kandalanu skulle dö. Sinsharishkun var därefter planerad att bli kung av Babylon. [3]


ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル

ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ルAssurbanipal [9] 、 在位 : 前 668 年 [注 釈 1] - 前 631/627 年 頃) は 新 ア ッ シ リ ア 時代 の ア ッ シ リ ア 王。 ア ッ カ ド 語 で はア ッ シ ュ ル ・ バ ニ ・ ア プ リAššur-bāni-apli [10] 、 「ア ッ シ ュ ル 神 は 後 継 者 を 賜 れ り」 [11]) と 綴 ら れ る。 父 エ サ ル ハ ド ン の を を 継 い で で 前 年 に 前 前 年 に 王 りに ア ッ シ リ ア 最後 の 偉大 な 支配 者 と し て 記憶 さ れ て い る。

年表 編 集

年 (紀元 前) 年 齢 (*) 出来 事
685 年 頃 0 ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル 、 誕生
672 年 13 エ サ ル ハ ド ン に よ る 後 継 者 指名
669 年 16 エ サ ル ハ ド ン 死亡。 ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル が 王 と な る
667 年 18 エ ジ プ ト 遠征。 ネ カ ウ 1 世 を フ ァ ラ オ に 据 え る
666 年 19 反 乱 を 受 け 、 エ ジ プ ト 再 遠征。
665 年 20 プ サ ム テ ク 1 世 を フ ァ ラ オ に 据 え る
652 年 33 エ ラ ム 遠征 (1 回 目)。 兄 の シ ャ マ シ ュ ・ シ ュ ム ・ ウ キ ン 、 反 乱 を 起 こ す
650 年 35 バ ビ ロ ン を 包 囲
648 年 37 バ ビ ロ ン 陥 落。 シ ャ マ シ ュ ・ シ ュ ム ・ ウ キ ン 死亡
647 年 38 エ ラ ム 遠征 (2 回 目)
636 年 49 ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル の 年代 記 に お け る 記述 が こ の 年 で 終 わ る
631 年 54 死亡? (前 631 年 死亡 説)
627 年 57 死亡? (前 627 年 死亡 説)

父親 で あ る エ サ ル ハ ド ン に は 多数 の 息 子 が い た と 見 ら れ, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル は 恐 ら く 4 番 目 の 息 子 で あ っ た. 兄 に 王太子 シ ン · ナ デ ィ ン · ア プ リ (英語 版) お よ び シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン と シ ャ マ シ ュ · メ ト ゥ・ ウ バ リ ト (英語 版) が お り [13] [14] 、 姉 に シ ェ ル ア ・ エ テ ラ ト が い た [15]。 王太子 シ ン ・ ナ デ ィ ン ・ ・ プ リ デ ・ ア プ リ 前 前の 末 に 即位 し た エ サ ル ハ ド ン は 同 じ 問題 を 発 生 さ せ な い こ と を 切望 し て お り, す ぐ に 新 し い 王位 継 承 計画 を 策 定 し 始 め た [16]. エ サ ル ハ ド ン は こ の 王位 継 承 の 計画 に お い て 3 番 目 の 息 子 シ ャ マ シ ュ · メ ト ゥ ·ウ バ リ ト を 完全 に 除外 し て い る が 、 こ れ は 恐 ら く 彼 が 健康 に 恵 ま れ な か っ た た め で あ ろ ​​う [17]。

前 672 年 5 月, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル は エ サ ル ハ ド ン に よ っ て ア ッ シ リ ア の 後 継 者 に 指名 さ れ た. ま た, シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン も バ ビ ロ ニ ア (当時 ア ッ シ リ ア の 支配 下 に あ っ た) の 継 承 者 に 指名 さ れた [9]. 両 者 は 共 に ア ッ シ リ ア の 首都 ニ ネ ヴ ェ に 赴 き, 外国 使節 · ア ッ シ リ ア 貴族 · 兵士 た ち の 祝賀 を 受 け た [18]. 過去 数 十年 に わ た り, ア ッ シ リ ア 王 は 同時 に バ ビ ロ ニ ア 王 を 兼任 し て お り,息 子 の う ち の 1 人 を ア ッ シ リ ア 王 に 、 別 の 1 人 を バ ビ ロ ニ ア 王 に す る と い う の は 新 機 軸 で あ っ た [19]。

エ サ ル ハ ド ン は こ の 王位 継 承 の 取 り 決 め を 全 ア ッ シ リ ア の 人 々 や 属国 に 遵守 さ せ る た め 誓約 を 結 ば せ た [14]. こ の 誓約 の 本文 は ア ッ シ リ ア の 旧 都 カ ル フ (ニ ム ル ド) と 現在 の ト ル コ 南部 に あ る テ ル · タ イ ナ ト遺跡 か ら 発 見 さ れ て い る [14]. 継 承 に 関 わ る 誓約 の 内容 は, エ サ ル ハ ド ン が 2 人 の 息 子 の 関係 を ど の よ う な も の と 意 図 し て い た の か 幾分 不明 瞭 な も の と な っ て い る. ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ルの 称号 に は 多 く の 場合 「偉大 な」 と い う 形容詞 が 付 加 さ れ る 一方 で, シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン に は そ れ が な く, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル が 帝国 の 第一 の 相 続 人 で あ る こ と は 明確 で あ っ た が、 別 の 部位 で は ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル が シ ャ マ シ ュ ・ シ ュ ム ・ ウ キ ン の 管轄 に 干 渉 し な い こ と も 明 記 さ れ て お

エ サ ル ハ ド ン は 頻繁 に 病 を 患 っ て お り, 恐 ら く は 膠原 病 の 一種 で あ る 全身 性 エ リ テ マ ト ー デ ス に 罹患 し て い た こ と か ら [21], そ の 治世 の 最後 の 数年間 は ア ッ シ リ ア 帝国 の 行政 的 義務 の 大半 が ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ルと シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン に よ っ て 担 わ れ た [19] [14]. エ サ ル ハ ド ン が エ ジ プ ト 遠征 に 出 発 す る と, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル は 宮廷 の 一切 を 取 り 仕切 り, 前 669 年 に エ サ ル ハ ド ン が 死亡 す る と, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル の 元 に 全 権が 円 滑 に 移行 し た [9]。

治世 初期 と エ ジ プ ト 遠征 編 集

前 669 年末 に エ サ ル ハ ド ン が 死亡 し た 後, 彼 が 建 て た 王位 継 承 計画 の と お り に ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル が ア ッ シ リ ア の 王 と な っ た. 翌年 の 春, シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン が バ ビ ロ ン 王 (英語 版) に 即位 し, 20 年前 に セ ン ナ ケ リ ブ 王 (ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル の 祖父) が 奪 い 取 っ て い た ベ ー ル 像 (英語 版) (マ ル ド ゥ ク, バ ビ ロ ン の 守護神) を バ ビ ロ ン に 戻 し た. シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン は 以降 16 年 間 バ ビ ロ ン を 統治 し, 治世の 大部分 に お い て ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル と 平和 的 な 関係 を 維持 し て い た が, シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン の 領地 の 正確 な 範 囲 を 巡 っ て 両 者 は 繰 り 返 し 意見 を 違 え た [6]. エ サ ル ハ ド ン の 碑文 は シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム· ウ キ ン が バ ビ ロ ニ ア 全 て の 支配 権 を 与 え ら れ る べ き こ と を 示 唆 し て い る が, 同時代 史料 に よ っ て 確 実 に 証明 さ れ て い る の は シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン が バ ビ ロ ン と そ の 周 辺 を 保持 し て い た こ と だ け であ る. ニ ッ プ ル や ウ ル ク, ウ ル の よ う な バ ビ ロ ニ ア の 都市 の 総 督 た ち や 「海 の 国」 (ペ ル シ ア 湾 岸 に 近 い 南 シ ュ メ ー ル の 湿 地 帯) の 支配 者 た ち の 全 て が バ ビ ロ ン 王 の 存在 を 無視 し, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ルを 自 分 た ち の 君主 と み な し た [22]。

前 669 年, タ ハ ル カ は 南 か ら 再 び 姿 を 現 し, エ ジ プ ト を 揺 り 動 か し て エ サ ル ハ ド ン の 支配 を 覆 そ う と し た [24]. エ サ ル ハ ド ン は 反 乱 の 報告 を 受 け 取 り, 彼 が 任命 し た エ ジ プ ト の 総 督 た ち す ら も 貢納 を停止 し て 反 乱 に 参加 し た こ と を 知 る と [23], 反 乱 を 鎮 圧 す る た め エ ジ プ ト に 進軍 し た が, 国境 に 到 着 す る 前 に 死去 し た [24]. 代 わ っ て 反 乱 を 鎮 圧 す る た め, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル は 前667 年 頃 に エ ジ プ ト に 侵攻 し た. ア ッ シ リ ア 軍 は 遥 か 南 に あ る エ ジ プ ト の 古都 の 1 つ テ ー ベ に ま で 到達 し, 反 乱 に 参加 し た 数 多 く の 都市 を 攻 撃 · 略 奪 し た. 反 乱 を 鎮 圧 し た ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル は エ ジ プ ト に 属王 と し て ネ カ ウ 1 世 (ネ コ 1 世) を 据 え た. 彼 は サ イ ス の 町 の 王 で あ っ た 人物 で あ り, そ の 息 子 プ サ ム テ ク 1 世 (プ サ メ テ ィ コ ス 1 世) は エ サ ル ハ ド ン の 治世 に ア ッ シ リ ア の 首都 ニ ネ ヴ ェ で 教育 を受 け て い た [4]。

一度 目 の エ ラ ム 遠征 編 集

前 665 年, エ ラ ム の 王 ウ ル タ ク (英語 版) は ア ッ シ リ ア 支配 下 の バ ビ ロ ニ ア に 突 如 攻 撃 を 仕 掛 け た が, 失敗 し て エ ラ ム に 後退 し, そ の 後 ま も な く 死亡 し た. ウ ル タ ク の エ ラ ム 王位 は テ ウ マ ン (英語 版) に引 き 継 が れ た. こ の 人物 は そ れ ま で の 君主 家 系 と 繋 が り を 持 っ て お ら ず, 政敵 を 殺害 す る こ と で 支配 を 安定 さ せ て い た. エ ラ ム 王位 を 巡 っ て 主 に 争 っ て い た 相 手 で あ る ウ ル タ ク の 息 子 た ちの う ち 3 人 が ア ッ シ リ ア に 逃亡 し た。 テ ウ マ ン が 彼 ら の 引 き 渡 し を 要求 し た に も 関 わ ら ず 、 ア ッ ッ ュ ル バ ニ ニ ル

エ ラ ム に 対 す る 勝利 の 後, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル は 領 内 の 一連 の 反 乱 に 対 処 し な け れ ば な ら な か っ た. バ ビ ロ ニ ア に お け る ガ ン ブ ル 族 (ア ラ ム 人 の 部族) の 首長 ベ ー ル · イ キ シ ャ (Bel-Iqisha) は エ ラ ム 人 の 侵攻 を 支持し て い た と 疑 わ れ て お り, 権 限 の 一部 を 手 放 す こ と を 強 要 さ れ, そ の 後 に 反 乱 を 起 こ し た. こ の 反 乱 に つ い て は ほ と ん ど 何 も わ か っ て い な い が, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル が ウ ル ク の 総 督 ナ ブ ー · ウ シ ャ ブ シ (Nabu ushabshi) に ベ ー ル · イ キ シ ャ 攻 撃 を 命 じ た こ と が 現存 す る 当時 の 書簡 に よ っ て 知 ら れ て い る. こ れ は ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル の 攻 撃 命令 に 対 す る ナ ブ ー · ウ シ ャ ブ シ か ら の 返 信 で あ り [26], ナ ブ ー · ウ シ ャ ブ シ は ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル に対 し て ベ ー ル · イ キ シ ャ が 反 乱 を 起 こ し エ ラ ム 人 を 引 き 込 ん だ と 述 べ て い る [26]. ナ ブ ー · ウ シ ャ ブ シ は ア ッ カ ド の 地 の 全 域 か ら 兵 を 動員 す る こ と を 請 け 合 っ て い る が, ベ ー ル · イ キ シ ャ の 反 乱 が大 き な 被害 を 出 し た 形跡 は な く 、 年代 記 で は 言及 さ れ て い な い [26]。 彼 は 間 も な く 殺害 さ れ 、 前 663 年 に は ベ ー ル ・ ・

シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン は 前 653 年 ま で に は ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル の 支配 に う ん ざ り し て い た よ う に 思 わ れ る. バ ビ ロ ン で 発 見 さ れ た 碑文 に よ っ て, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル が シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン の 業務 を 管理 し, 本質 的に は 自 ら の 指示 に 従 わ せ て い た こ と が 示 さ れ て い る. シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン は エ ラ ム 王 テ ウ マ ン に 使者 を 送 り ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル の 支配 を 揺 る が す た め に エ ラ ム 軍 を 利用 し よ う と し た. ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル は シ ャ マ シ ュ· シ ュ ム · ウ キ ン が 関 与 し て い る こ と を 知 ら な か っ た よ う で あ る が, 前 652 年 に エ ラ ム 人 を 打 ち 破 り, そ の 都市 や 国家 自 体 を 破 壊 し た [4]. こ の エ ラ ム 遠征 に お け る 最後 の 戦 い は エ ラ ム の首都 ス ー サ の 近郊 で 行 わ れ 、 ア ッ シ リ ア の 決定 的 な 勝利 に 終 わ っ た。 の 結果 結果 の 原因 の 一部 エ ラ ム 軍 軍 が 逃亡 し た こ に よ た こ に よ こ に よで, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル は ウ ル タ ク の 息 子 の う ち 2 人, ウ ン マ ニ ガ シ ュ (英語 版) を マ ダ ク ト ゥ (英語 版) (エ ラ ム の 王宮 が あ っ た 都市, 正確 な 位置 は 知 ら れ て い な い) と ス ー サ の 王 に 据 え, タ ン マ リ ト ゥ1 世 (英語 版) を ヒ ダ ル の 王 と し た [25]。 ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル は 自身 の 碑文 に お い て こ の 勝利 を 次 の よ う に 描写 し。 る る

リ ュ デ ィ ア と キ ン メ リ ア 人 の 処理 編 集

ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル が 残 し た 年代 記 に よ れ ば, 彼 の 治世 第 3 年 (前 665 年), ル ッ デ ィ (Luddi) の 王 グ ッ グ (Guggu) が ギ ミ ラ イ (Gimirrai) の 攻 撃 を 受 け た 際, ア ッ シ ュ ル 神 が グ ッ グ に対 し て ア ッ シ リ ア に 助 け を 求 め る よ う, 夢 の 中 で 神 託 を 与 え た. グ ッ グ は そ れ に 従 っ て ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル に 使者 を 送 り, ア ッ シ ュ ル 神 と イ シ ュ タ ル 神 の 力 を 得 て ギ ミ ラ イ を 撃 破 し て, 捕 ら え た ギ ミ ラ イ の 首長二人 を 貢 物 と 共 に ア ッ シ リ ア に 送 り 届 け た と い う [30]. こ の 碑文 に 登場 す る ル ッ デ ィ は, ヘ ロ ド ト ス な ど 古代 ギ リ シ ア の 著作 家 が 記録 に 残 し て い る 西 ア ナ ト リ ア の 国家 リ ュ デ ィ ア に 対 応 す る と 考 え ら れ る [30]. 同 じ くグ ッ グ は リ ュ デ ィ ア の 伝 説 的 な 王 ギ ュ ゲ ス (英語 版), ギ ミ ラ イ は ギ ュ ゲ ス 王 の 時 に リ ュ デ ィ ア を 席捲 し た こ と が 知 ら れ る キ ン メ リ ア 人 に 対 応 す る [30]. キ ン メ リ ア 人 は ア ッ シ リ ア の 北, カ フ カ ス 南部 に 居住 し て いた イ ン ド ・ ヨ ー ロ ッ パ 語 を 話 す 遊牧民 で 、 ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル の 父 エ サ ル ハ ド ン の 時代 ア ッ ッ シ リ ア を 侵略 し た が 撃 撃

こ の 年代 記 の 記録 に 依 れ ば, ギ ュ ゲ ス は キ ン メ リ ア 人 を 撃 退 し た 後 に ア ッ シ リ ア と の 通 交 を 打 ち 切 り, そ の 代 わ り に エ ジ プ ト の 王 プ シ ャ ミ ル キ (Pušamilki, プ サ ム テ ク 1 世) と の 同盟 を 計画 し た. こ れ を 聞 き つ けた ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル は ア ッ シ ュ ル 神 に 祈 っ て ギ ュ ゲ ス を 呪 詛 し, 逆 に キ ン メ リ ア 人 の 側 に 立 っ た. こ の 結果 と し て リ ュ デ ィ ア は 前 652 年 か ら 前 650 年 頃 に か け て 再 び キ ン メ リ ア 人 に 制 圧 さ れ た と い う [30] [11 ]. ギ ュ ゲ ス の 死後, リ ュ デ ィ ア の 王位 を 継 い だ 息 子 (ヘ ロ ド ト ス に よ れ ば ア ル デ ュ ス [31]) は 再 び ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル の 支援 を 求 め た. こ の 時, 彼 は 使者 を 通 じ て 「あ な た は, 神 々 が 見 (恵 み)給 え る 王 で あ る。 あ な た は 私 の 父 を 呪 っ た。 悪 事 は か れ を 見 舞 っ た。 私 は 、 あ た た を 畏 れ れ る 奴隷 で あ り 、 私 に に述 べ た と 、 ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル の 年代 記 は 伝 え て い る [32]。

ア ッ シ リ ア に と っ て リ ュ デ ィ ア と の 接触 は 新 し い 事態 で あ り, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル の 年代 記 に お い て ル ッ デ ィ (リ ュ デ ィ ア) は 「父祖 で あ る 諸王 が そ の 名 を き い た こ と の な い 遠隔 の 地」 と 描写 さ れ て い る [30].キ ン メ リ ア 人 の リ ュ デ ィ ア 侵入 に つ い て の こ の 年代 記 の 記録 は 概 ね ヘ ロ ド ト ス が 著書 『歴 史』 で 記録 し て い る 内容 と 一致 し て い る が, ヘ ロ ド ト ス の 記録 に は ア ッ シ リ ア の 動向 に つ い て の 言及 は な く, キ ン メ リ ア 人 のリ ュ デ ィ ア 侵入 は ス キ タ イ 人 に よ っ て 彼 ら が 原住 地 を 追 わ れ た た め で あ る と さ れ て い る [31]. キ ン メ リ ア 人 と リ ュ デ ィ ア の 戦 い に お い て, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル が 実 際 に ど の よ う に 関 与 し た の か は 不明 で あ る [11] 。 ヘ ロ ド ト ス に よ れ ば リ ュ デ ィ ア は ア ル デ ュ ス の 孫 ア リ ュ ア ッ テ ス 王 の 治世 に な っ て よ う や く 完全 に キ ン メ リ ア [33]

シ ャ マ シ ュ ・ シ ュ ム ・ ウ キ ン の 反 乱 編 集

シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン は 前 652 年 に ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル に 対 し て 反 旗 を 翻 し た. こ の 内 戦 は そ の 後 3 年 間 続 く こ と に な る [6]. シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン は 反 乱 に 際 し て ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル に 対 す る 何等 か の 中傷 をバ ビ ロ ン の 人 々 に 向 け て 行 っ た と 見 ら れ, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル が バ ビ ロ ン 市民 に 向 け て, シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン の 言葉 を 信 じ る こ と の な い よ う に 促 し, ま た, 反 乱 に 加 担 し た こ と の 罪 に 対 し て 温情 を も っ て対 応 す る と 述 べ て 自 分 の 側 に 帰 参 す る よ う に 呼 び 掛 け た 書簡 が 現存 し て い る [36]。 の の 中 で 彼 彼 は 「こ の (我 が)の (よ う な) 言葉 、 我 に 関 し 語 ら れ た す べ て の 言葉 を 我 は 聞 い た。 だ が そ れ は 風 で あ る。 彼 を 信 じ て は な ら な ・ ・シ ュ ム ・ ウ キ ン に 言及 す る ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル の 碑文 に は 次 の よ う な も の が あ る。

一 見 強力 に 見 え る こ の 同盟 で あ っ た が, シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン の 状況 は 前 650 年 ま で に は 厳 し い も の と な っ た. ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル の 軍 勢 は シ ッ パ ル, ボ ル シ ッ パ, ク タ (英語 版), そ し て バ ビ ロ ン 自 体 をも 包 囲 下 に 置 い た. 包 囲 の 中, バ ビ ロ ン は 飢 え と 疫病 に 耐 え た が, つ い に 前 648 年 5 月 頃 に 陥 落 し, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル に よ っ て 略 奪 さ れ た. シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン は 宮殿 で 自 分 と 家族 に火 を か け 自殺 し た [40] [6] [41]。 ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル は 彼 の 勝利 と シ ャ マ シ ュ ・ シ ュ ム ・ ウ キ ン の 支持者 に 対 す る 復讐 次 を を

二度 目 の エ ラ ム 遠征 編 集

ウ ン マ ニ ガ シ ュ 統治 下 の エ ラ ム は シ ャ マ シ ュ · シ ュ ム · ウ キ ン の 側 に 立 っ て 反 乱 に 参加 し, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル に よ っ て ア ッ シ リ ア 帝国 に 組 み 込 ま れ て い た エ ラ ム の 一部 地方 に 対 す る 支配 権 を 部分 的 に 回復 し て い た. し か し,ウ ン マ ニ ガ シ ュ の 軍 勢 は デ ー ル (英語 版) 市 の 近郊 で 撃 破 さ れ, そ の 結果 と し て 彼 は タ ン マ リ ト ゥ 2 世 (英語 版) に よ っ て エ ラ ム か ら 追 放 さ れ た. こ れ に よ っ て タ ン マ リ ト ゥ 2 世 が エ ラ ム の 王 と な っ た. ウ ン マ ニ ガ シ ュ はア ッ シ リ ア の 宮廷 に 逃 げ 込 み ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル の 庇護 を 受 け た. タ ン マ リ ト ゥ 2 世 の 統治 は 短 期間 で あ り, カ ル デ ア 人 の 将軍 ナ ブ ー · ベ ー ル · シ ュ マ テ ィ と 協力 し て 幾度 か の 戦 闘 で 勝利 を 収 め た に も か か わ ら ず前 649 年 の 別 の 反 乱 で 追 放 さ れ た. 新 た な エ ラ ム 王 イ ン ダ ビ ビ (英語 版) の 治世 も 非常 に 短 く, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル が 自 ら の 敵国 に 対 し て エ ラ ム が 支援 を 行 っ て い る こ と を 理由 に エ ラ ム に侵攻 す る と い う 脅 し を 行 っ た 後 に 殺害 さ れ た [44]。

イ ン ダ ビ ビ に 代 わ っ て フ ン バ ン · ハ ル タ シ ュ 3 世 (英語 版) が エ ラ ム 王 と な っ た. ナ ブ ー · ベ ー ル · シ ュ マ テ ィ は エ ラ ム 内 の 前線 基地 か ら ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル に 対 す る 戦 い を 続 け た. フ ン バ ン · ハ ル タ シ ュ 3 世 は ナ ブ ー · ベ ー ル ·シ ュ マ テ ィ へ の 支援 を 放棄 し よ う と し て い た が, ナ ブ ー · ベ ー ル · シ ュ マ テ ィ は 無視 す る の が 不可能 な ほ ど エ ラ ム 内 に 非常 に 多 く の 支持者 を 持 っ て い た. こ の よ う な 情勢 の 中 で, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル は前 647 年 に 再 び エ ラ ム に 侵攻 し た. フ ン バ ン · ハ ル タ シ ュ 3 世 は 短 期間 の 抵抗 を 試 み て 失敗 し た 後, マ ダ ク ト ゥ (Madaktu) の 玉 座 を 放棄 し て 山岳 地 帯 へ 逃 げ 去 っ た [44]. フ ン バ ン · ハ ル タ シ ュ3 世 は タ ン マ リ ト ゥ 2 世 に よ っ て 王位 か ら 退 け ら れ, タ ン マ リ ト ゥ 2 世 が 復位 し た. ア ッ シ リ ア 軍 が フ ー ゼ ス タ ー ン 地方 を 略 奪 し た 後 に 帰 国 す る と, フ ン バ ン · ハ ル タ シ ュ 3 世 も エ ラ ム に 戻 り さ ら に 王位 を 奪 還 し た [45].

ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル が 前 646 年 に エ ラ ム に 戻 っ た た め, フ ン バ ン · ハ ル タ シ ュ 3 世 は 再 び マ ダ ク ト ゥ を 放棄 し, ま ず ド ゥ ル · ウ ン タ シ ュ に 逃 げ, さ ら に エ ラ ム 東方 の 山岳 地 帯 へ 逃 げ 込 ん だ. ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル の 軍 は そ の 途 上 に あ る都市 を 略 奪 し 破 壊 し な が ら フ ン バ ン · ハ ル タ シ ュ 3 世 を 追 撃 し た. エ ラ ム に あ る 全 て の 政治 的 中心 地 が 破 壊 さ れ, そ れ ま で は エ ラ ム 王 に 貢納 し て い た 周 辺 の 首長 た ち や 小 王国 が ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ルに 貢納 す る よ う に な っ た. こ う し た 小 王国 の 中 に は 恐 ら く 1 世紀 後 に ハ カ ー マ ニ シ ュ 朝 (ア ケ メ ネ ス 朝) に よ っ て 作 り 上 げ ら れ る 帝国 の 前身 で あ る パ ル ス ア (ペ ル シ ア) が あ っ た [45]. パ ル ス ア の 王 ク ル (恐 ら く は 大王 ク ル 2 世 / キ ュ ロ ス 2 世 の 祖父 ク ル 1 世 / キ ュ ロ ス 1 世 と 同一 人物) は 元 々, ア ッ シ ュ ル バ ニ パ ル の 遠征 が 始 ま っ た 時点 で は エ ラ ム 側 に 立 っ て い た. そ の た め 息 子 の ア ル ッ ク (英語 版) を人質 と し て 差 し 出 す こ と を 余 儀 な く さ れ た .Ḫudimiri と 呼 ば れ る 王 に よ っ て 統治 さ れ て い た 「エ ラ ム の 向 こ う に 広 が る」 王国 の よ う に, そ れ ま で ア ッ シ リ ア と 接触 を 持 っ た こ と の な か っ た 国 々 も, 初 め て ア ッ シ リ ア に 貢納す る よ う に な っ た [11]。

ア ラ ビ ア 遠征 編 集

ア ラ ビ ア 半島 の 諸 部族 に 対 す る ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 遠征 に つ い て, 現代 の 学者 た ち は 比較 的 小 さ な 関心 し か 払 っ て い な い が, 彼 が 残 し た 年代 記 の 最後 の 版 (A 版) に お い て 最 も 長 い 記録 が あ る 軍事 遠征で あ る [47]。 た だ し 、 ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 年代 記 の 記録 は 時 系列 が 不 確 か で あ り 構成 も 複 雑 雑 で 史 実 の 読 み 取 り l Israelの 研究 に よ っ て 大部分 解決 さ れ た も の ​​の [47] 、 同 じ エ ピ ソ ー ド が 複数 回 登場 し た り 、 文法 上 の り が あ の る な ど の 問題 の ほ か 、と い う 問題 も あ る [47]。

ま た, 年代 記 の 各 版 の 作成 時 に 記載 さ れ た ア ラ ビ ア 遠征 の 物語 は, そ の 都 度 い く ら か の 改 変 が 行 わ れ て い る. ア ラ ブ 人 [注 釈 4] に 対 す る 遠征 に つ い て の ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 最初 の 記録 は 前 649年 に 作成 さ れ, ケ ダ ル 人 (英語 版) の 王 で あ る ハ ザ エ ル の 子 ヤ ウ タ (Yauta) が Ammuladdin と い う 他 の ア ラ ブ の 王 と 共 に ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル に 反 乱 を 起 こ し, ア ッ シ リ ア 帝国 の 西方 領土 を 略 奪 し た こ と に つ い て 記述し て い る (ハ ザ エ ル は ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 父 エ サ ル ハ ド ン に 貢納 を 行 っ て い た). ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 記録 に よ れ ば, 彼 の 軍 は モ ア ブ の 王 カ マ ス · ハ ル タ (英語 版) の 軍 と 共 に 反 乱軍 を打 ち 破 っ た .Ammuladdin は 捕 ら え ら れ 鎖 に 繋 が れ て ア ッ シ リ ア に 送 ら れ, ヤ ウ タ は 逃亡 し た. ヤ ウ タ に 代 わ っ て, ア ビ ヤ テ (Abiyate) と い う ア ッ シ リ ア に 忠 実 な ア ラ ブ 人 の 将軍 が ケ ダ ル 人 の 王 と さ れ た. 上に 示 し た こ の 遠征 に つ い て の 最 も 古 い 記録 は, 「余 の n 番 目 の 遠征」 と い う フ レ ー ズ が 欠 如 し, 敵 対 し た 人物 を 破 っ た と も 述 べ ず, 敵 の 王 が 捕 ら え ら れ て 処刑 さ れ る こ と も な く 生 き 延 びて 逃亡 し て い る と い う 点 に お い て 他 の 大部分 の ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 軍事 記録 と 異 な っ て い る [47]。

王位 継 承 と 編 年 編 集

ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 治世 の 終 わ り と, そ の 後 継 者 ア ッ シ ュ ー ル · エ テ ィ ル · イ ラ ニ の 治世 の 始 ま り は 史料 の 欠 乏 に よ っ て 謎 に 包 ま れ て い る. ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル が 保存 し て い た 年代 記 は 彼 の 治世 の 主 た る史料 で あ る が, 恐 ら く は 彼 の 病 の た め に 前 636 年 で 終 わ っ て い る. ア ッ シ ュ ー ル · エ テ ィ ル · イ ラ ニ の 碑文 で は ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル が 自然 死 し た こ と が 示 さ れ て い る が, そ の 死 が 正確 に い つ のこ と で あ っ た か を 明 ら か な も の と は し て い な い [52]. 考古学 的 な 発 掘 と 発 見 が 行 わ れ る 前 の 1800 年代, ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル は 古代 ギ リ シ ア の 著作 か ら サ ル ダ ナ パ ロ ス (英語 版) と い う 名 前 で 知ら れ て お り, ア ッ シ リ ア 最後 の 王 と 誤 認識 さ れ て い た. 彼 の 死 に つ い て 人 気 の あ っ た 物語 と し て, 前 612 年 の ニ ネ ヴ ェ の 陥 落 の 時 (実 際 に は ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 死 の ほ ぼ 20 年 後 の出来 事 で あ る) 、 サ ル ダ ナ パ ロ ス が 宮殿 も ろ と も 自 分 自身 と 生 き 残 っ て い た 側 女 お よ び 下 僕 を 焼 い た と い う も。 の

ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 最後 の 年 を 前 627 年 と す る 見解 が 繰 り 返 さ れ て い る が [9] [4], こ れ は 1 世紀 近 く 後 の 新 バ ビ ロ ニ ア の 王 ナ ボ ニ ド ゥ ス の 母親 が ハ ッ ラ ー ン 市 に 作 ら せ た 碑文 に基 づ い て い る. ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル が 生 き て 王 と し て 統治 し て い た こ と を 示 す 最後 の 同時代 史料 は 前 631 年 に 作 ら れ た ニ ッ プ ル 市 の 契約 書 で あ る [53]. ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 後 継 者 た ち631 年 に 死亡 し た か 退位 し た か 、 あ る ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル は こ の 前 に た か 、 あ る い は 追 放 、 あ は 放の 死亡 年 と さ れ て い る [6]. も し, ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 治世 が 前 627 年 に 終 わ っ た と す れ ば, バ ビ ロ ン か ら 発 掘 さ れ た, 彼 の 後 継 者 で あ る ア ッ シ ュ ー ル · エ テ ィ ル · イ ラ ニ と シ ン · シ ャ ル・ イ シ ュ ク ン の 碑文 の 内容 と つ じ つ ま が 合 わ な く な る。 バ ビ ロ ン は 前 626 年 に ナ ボ ポ ラ ッ サ ル に に っ て 占領 さ れ 、 そ そ そ そ

ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 治世 が 前 627 年 ま で 続 い た と す る, か つ て 支持 を 集 め た 別 の 説 は, ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル と カ ン ダ ラ ヌ が 同一 人物 で あ り, 「カ ン ダ ラ ヌ (Kandalanu)」 は 単 に ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル が バ ビ ロ ン で 使用し た 即位 名 で あ る と い う も の で あ る。 こ の 見解 を 擁護 す る も の に は 、 例 え ば ポ ー ラ ン ド の 歴 史 学者 シ ュ テ フ ァ ン ・ ・La Caída de Asiria』(1988 年) が あ る. こ れ は 複数 の 理由 か ら あ り 得 そ う も な い と 考 え ら れ て い る. そ れ ま で の ア ッ シ リ ア 王 の 中 に バ ビ ロ ン に お い て 別名 を 使用 し て い た 王 は 知 ら れ て い な い. バ ビ ロ ニ ア か ら発 見 さ れ た 碑文 で も ま た, ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル と カ ン ダ ラ ヌ の 治世 期間 の 長 さ は 異 な っ て お り, ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 治世 は 彼 が 年 間 を 通 し て 王 で あ っ た 最初 の 年 (前 668 年) を 起点 と し, カ ン ダ ラ ヌの 治世 は や は り 彼 が 年 間 を 通 し て 王 で あ っ た 最初 の 年 (前 647 年) を 起点 と し て 数 え ら れ て い る. 個人 と し て バ ビ ロ ン を 統治 し て い た 全 て の ア ッ シ リ ア 王 が 「バ ビ ロ ン の 王」 と い う 称号 を 自 らの 碑文 で 用 い て い る が, ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 碑文 で は 前 648 年 以降 に 作 ら れ た も の ​​で さ え こ の 称号 は 使用 さ れ て い な い. 最 も 重要 な こ と は, バ ビ ロ ニ ア の 史料 が ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル と カ ン ダ ラ ヌ を 2人 の 別 の 人物 と し て 取 り 扱 っ て い る こ と で あ る。 同時代 の バ ビ ロ ニ ア 史料 も 、 ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル を バ ビ ロ ン の 王 57

ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 王妃 の 名 はリ ッ バ リ ・ シ ャ ラ ト [58] (ア ッ カ ド 語 :Libbali-šarrat [59] [注 釈 5]) で あ る. 彼女 に つ い て は あ ま り よ く わ か っ て い な い が, ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル が 王 と な っ た 時 に は 既 に 結婚 し て い た. 結婚 の 時期 は 前 673 年 頃, エ サ ル ハ ド ン の 妻 エ シ ャ ラ · ハ ン マ ト(Esharra-hammat) が 死亡 し た 頃 の こ と で あ っ た と も 考 え ら れ る [62]。

  • ア ッ シ ュ ー ル ・ エ テ ィ ル ・ イ ラ ニ(ア ッ カ ド 語 :Aššur-etil-ilāni[63]) : 前 631 年 か ら 前 627 年 ま で ア ッ シ リ ア 王 と し て 統治 し た [2]。
  • シ ン ・ シ ャ ル ・ イ シ ュ ク ン(ア ッ カ ド 語 :Sîn-šar-iškun[64]) : 前 627 年 か ら 前 612 年 ま で ア ッ シ リ ア 王 と し て 統治 し た [2]。
  • ニ ヌ ル タ ・ シ ャ ル ・ ウ ツ ル(ア ッ カ ド 語 :Ninurta-šarru-uṣur[65]) : 下 位 の 王妃 (リ ッ バ リ ・ シ ャ ラ ト で は な い) の 息 子。 政治 的 な 役 割 は 果 た て て い な か っ た と 思 わ れ る [65]

ア ッ シ リ ア が 前 612 年 か ら 前 609 年 に か け て 滅亡 し た 後, ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 血脈 は メ ソ ポ タ ミ ア の 権 力 の 座 に 舞 い 戻 っ た 可能性 も あ る 新 バ ビ ロ ニ ア 最後 の 王 ナ ボ ニ ド ゥ ス (在位:. 前 556 年 - 前 539 年) の 母 は ハ ッ ラ ー ン 出身 で あ り, ア ッ シ リ ア 人 の 祖先 を 持 っ て い た. こ の 女性, ア ッ ダ ゴ ッ ペ (英語 版) は, 彼女 自身 の 碑文 に よ れ ば ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 統治 第 20 年 (前 648 年, ア ッ シ ュ ー ルバ ニ パ ル が 通 年 で 王 で あ っ た 最初 の 年 を 起点 と す る) に 生 ま れ た と い う. イ ギ リ ス の 学者 ス テ フ ァ ニ ー · ダ リ ー は, ナ ボ ニ ド ゥ ス が ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 系譜 に 連 な る と い う 彼女 の 碑文 の 主張 に 基 づ い て, 「ほ ぼ確 実 に 」ア ッ ダ ゴ ッ ペ が ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 娘 で あ っ た と 考 え て い る [67]. ア メ リ カ の 聖 書 研究者 マ イ ​​ケ ル · B · デ ィ ッ ク (Michael B. Dick) は こ れ に 反 論 し, ナ ボ ニ ド ゥ ス は か な り の 期間 を か け て古 い ア ッ シ リ ア の シ ン ボ ル を 復活 さ せ (例 え ば, 彼 は 自 分 自身 の 姿 を 外套 に く る ま れ た 姿 で 描 か せ て い る. こ の よ う な 描写 は 他 の 新 バ ビ ロ ニ ア 王 の も の に は 存在 し な い が, ア ッ シ リ ア の 芸 術作品 に は 登場 す る), ア ッ シ リ ア の サ ル ゴ ン 王朝 (英語 版) と 自 分 自身 を 関 連 付 け よ う と し て は い る も の の, 「ナ ボ ニ ド ゥ ス が サ ル ゴ ン 王朝 と 関係 が あ っ た と い う 何 ら の 証 拠 も 存在 し な い」 と 述 べ て い る [68 ]。

ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 図 書館 編 集

ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 図 書館 は 世界 で 初 め て 体系 的 に 組織 さ れ た 図 書館 で あ っ た [3] [9]. こ の 図 書館 は ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 最 も 良 く 知 ら れ た 業績 で あ り, こ の 王 自身 も 自 ら の 最 も 偉大な 業績 で あ る と 考 え て い た [4]. こ の 図 書館 は ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 命令 に よ っ て 整 備 さ れ, 各地 の 神殿 の 図 書館 か ら あ ら ゆ る 種類 と ジ ャ ン ル の 文書 を 収集 し 複写 す る た め に 帝国 全 土 に 書記 が 派遣 さ れた。 集 め ら れ た 文書 の 大半 は 出来 事 の 前兆 の 観 察 文書 、 人物 や 動物 の 詳細 な 行動 記録 、 天体 観 測 文書 な で あ っ た た。 ま た こ の 図 書館 は は、 儀式 、 寓 話 、 祈祷 、 呪 文 の よ う な 多 く の 宗教 的 文書 も あ っ た [9]。

『ギ ル ガ メ シ ュ 叙事 詩』 『エ ヌ マ ・ エ リ シ ュ』 (バ ビ ロ ニ ア の 創世 神話) 『エ ッ ラ (英語 版)』 、 『エ タ ナ 物語』 、 『』の よ う な, 今日 知 ら れ て い る 伝 統 的 な メ ソ ポ タ ミ ア の 物語 の 大半 は, ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 図 書館 に 収 蔵 さ れ て い た こ と に よ っ て 現代 に 残 さ れ た も の ​​で あ る. こ の 図 書館 は ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 文学 的関心 の 全 て を 網羅 し 、 民 話 (『千 夜 一夜 物語』 の 前身 の 一 つ で あ る 『ニ プ ル の 貧者 (英語 版)』 な ど) 、 手 引 書 、 し て

歴 史 学者 に よ る 評 価 編 集

ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 治世 に お い て ア ッ シ リ ア は 世界 史上 最大 の 帝国 で あ り, 首都 ニ ネ ヴ ェ は 約 120000 人 の 住民 を 持 ち [69], 恐 ら く は 世界 最大 の 都市 で あ っ た [3]. そ の 治世 の 間, ア ッ シ リ ア 帝国 は領土 拡 大 を 続 け つ つ も 経 済 的 に 繁 栄 し た [9]. ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル は し ば し ば ア ッ シ リ ア 最後 の 偉大 な 王 で あ る と み な さ れ [9] [11] [4], 前 王 エ サ ル ハ ド ン, さ ら に そ の 前 の 王セ ン ナ ケ リ ブ と 共 に 、 最 も 偉大 な ア ッ シ リ ア 王 の 一 人 で あ る と 認識 さ れ て い る [70]。

ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル は 時 に 狂 信 者 と い う 評 価 を 与 え ら れ て い る。 彼 は 帝国 全 土 に お い て 主要 な 神殿 の 大部分 を 修復 ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・ ・て い た 前兆 の 報告 を 受 け て の も の で あ っ た [9]. 彼 は 二人 の 弟, ア ッ シ ュ ー ル · ム キ ン · パ レ ヤ (英語 版) と ア ッ シ ュ ー ル · エ テ ル · シ ャ メ · エ ル セ テ ィ · ム バ ッ リ ッ ス (英語 版) をそ れ ぞ れ ア ッ シ ュ ー ル 市 と ハ ッ ラ ー ン 市 の 神官 に 任命 し た [71]. 彼 は ま た, ニ ネ ヴ ェ に あ る 自身 の 宮殿 内 に そ の 長 い 治世 の 間 に 起 き た 重要 な 出来 事 を 描 い た 多 く の 彫刻 と レ リ ー フ を 作 ら せた た め 、 芸 術 の 庇護 者 と も 見 ら れ る。 こ れ ら の 芸 術 作品 で 用 い ら た 様 式 式 、 彼 の 前任 者 た ち の 下 で 作成 さ れ 術 術 れ 芸 術

ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル に 対 す る 評 価 は, 単 に 肯定 的 な も の だ け と は 限 ら な い. 前 639 年, ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル は そ の 年 の 名 前 (英語 版) を, 楽 士 の 長 で あ っ た Bulluṭu に ち な ん で 命名 し た (年名 は 一般 的 に ​​古代 ア ッ シ リ ア の 人 々, し ば し ば 軍 関係 者 に ち な ん で 名 付 け ら れ た). こ れ を, ア ッ シ リ ア 学者 ジ ュ リ ア ン · E · リ ー ズ (Julian E. Reade) は 「無 責任 か つ 自 分 に 甘 い」 王 の 行動 であ る と 評 し た [54]. ア ッ シ リ ア は ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 支配 の 下 で そ の 力 の 頂点 に 達 し た が, 彼 の 死後 急速 に 崩 壊 し た. ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル が ア ッ シ リ ア の 没落 の 責任 の 一部 を 負 う かど う か に つ い て は 議論 の 中 に あ る。 『エ ン サ イ ク ロ ペ デ ィ ア ・ イ ラ ニ カ』 に お け る こ の 王 の 記事 を 書 い た J ロ ・ ・ J. A. Delaunay) は, そ の 記事 の 中 で, ア ッ シ リ ア 帝国 は ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 下 で 既 に 「差 し 迫 っ た 混乱 と 凋落 の 明 ら か な 兆 し を 示 し」 始 め て い た と 記 し て い る [11]. 一方 で ド ナ ル ド · ジ ョ ン· ワ イ ズ マ ン (英語 版) は 『エ ン サ イ ク ロ ペ デ ィ ア · ブ リ タ ニ カ』 の こ の 王 の 記事 に 「こ れ は 彼 の 死後 20 年 以内 に ア ッ シ リ ア 帝国 が 崩 壊 し た こ と に つ い て, 彼 の 支配 を 告 発 す る も の で は な い. そ の 崩 壊は 内 紛 で は な く 、 外部 か ら の 圧 力 に よ る も の で あ る 」と し て い る [9]。

芸 術 と 大衆 文化 編 集

芸 術 作品 に お け る ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 描写 は 彼 の 治世 か ら 今日 ま で 生 き 残 っ て い る. ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 宮殿 か ら 見 つ か っ た 一 式 の 宮廷 彫刻 (英語 版) で あ る ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 獅子 狩 り (英語 版) は, ロ ン ド ンの 大 英 博物館 で 見 る こ と が で き る. こ れ ら の 彫刻 に は メ ソ ポ タ ミ ア ラ イ オ ン を 狩 っ て 殺 す ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル が 描 か れ て い る [72]. ア ッ シ リ ア の 王 は し ば し ば 「羊 飼 い」 と し て 自 ら の 民 を 庇護 す る 義務 を負 っ て い た。 こ の 庇護 に は 外敵 に 対 す る 防衛 と 、 危 険 な 野生 動物 か ら 市民 守 る こ こ と 含 ま れ た。 あ あ ら ゆ る 野生 動物 の 中 で 最 最そ の 攻 撃 的 な 性質 か ら 、 混沌 と 無 秩序 の 象 徴 と さ れ た。 自 分 た ち が 支配 者 と し て 相 応 い こ と と を 証明 し 、 有 能 な 者 で 能 な で で 能 者 で 英語の 儀式 を 行 っ た。 獅子 狩 り は ア ッ シ リ ア 王室 に の み 許 さ れ た も の ​​で あ り 、 ア ッ シ リ ア の 都市 周 辺 か 庭園 で 開 催 さ 的 的 的

ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル は 現代 の 芸 術 作品 の 主題 で も あ る。 1958 年 、 シ ュ ル レ ア リ ス ト の 画家 レ オ ノ ー ラ ・ ・ ャ リ ン ト ンArpías Abluyentes Assurbanipal』と 題 す る 油 絵 を 描 い た. こ れ は 人間 の よ う な 顔 を 持 つ 鳩 に 似 た 生 き 物 の 頭 に 白 い 物 を 注 ぐ ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル を 描 い て い る [74]. 1988 年 に は フ レ ッ ド · パ ー ハ ー ド (英語 版) が ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル (英語 版) と 呼 ば れ る 同 王 の 像 を 作 り, こ れ は サ ン フ ラ ン シ ス コ 市 庁 舎 そ ば の 通 り に 設置 さ れ た. こ の 像 の 値 段 は 100000 ド ル で, 「初 め て の ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル の 巨大 な 銅像(primera estatua de bronce considerable de Asurbanipal) 」と 形容 さ れ た. フ レ ッ ド · パ ー ハ ー ド は 現代 ア ッ シ リ ア 人 の 祖先 を 持 っ て お り, こ の 像 は 1988 年 5 月 29 日 に 現代 ア ッ シ リ ア 人 か ら の 贈 り 物 と し て サ ン フ ラ ン シ ス コ 市 へ 贈与 さ れた. 現 地 在 住 の ア ッ シ リ ア 人 か ら は, こ の 像 は 実 際 の ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル に 似 せ ら れ て い る 以上 に, メ ソ ポ タ ミ ア の 伝 説 的 な 英雄 で あ る ギ ル ガ メ シ ュ の 方 に 似 て い る と い う 懸念 を 表明 す る 人 も い た.パ ー ハ ー ド は こ の 像 は ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル を 象 っ た も の ​​だ と 弁 明 し た が 、 く く ら か の 芸 術 的 表現 を。 と [75]

ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル は ま た 、 様 々 な メ デ ィ ア で 大衆 文化 の 中 に 時 折 登場 し て い る。 ロ バ ー ト ・ E ・ ハ ワ ー ド は 『El fuego de Asshurbanipal』と 題 す る 短 編 小説 を 書 い た. こ れ は『ウ ィ ア ー ド · テ イ ル ズ』誌 の 1936 年 12 月 号 で 初 め て 出版 さ れ た も の ​​で,「 ギ リ シ ア 人 が サ ル ダ ナ パ ロ ス と 呼 び, セ ム 系 の 人 々 が ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル と 呼 んだ 遠 い 昔 の 王 に 属 す る 呪 わ れ た 宝石 」に つ い て の 話 で あ る [77]. ゼ イ · マ イ ト · ビ ー · ジ ャ イ ア ン ツ の 2007 年 の 歌,『Los mesopotámicos』は ギ ル ガ メ シ ュ, サ ル ゴ ン, ハ ン ム ラ ビ と 共 に ア ッ シ ュ ー ル バ ニ パ ル に 言及し て い る [78]。 ま た 、 シ ミ ュ レ ー シ ョ ン ゲ ー ム の シ ヴ ィ ラ イ ゼ ー シ ョ ン V で は ア ッ シ リ ア の 支配 支配 と し て ア シ 79


Nínive

NINEVEH (Heb. & # X05E0 & # x05B4 & # x05D9 & # x05E0 & # x05B0 & # x05D5 & # x05B6 & # x05D4 Akk. Ninua, Nin & # x00E2 en Mari Ninuwa Ar. Ninawa), la capital del imperio asirio de x sobre el tiempo de Asiria y # x05B6 & # x05D4 Akk. 1 mi. (aproximadamente 1 & # x00BD km.) al E. del Tigris, frente al moderno Mosul. Dado que el cuneiforme de Nínive (Nin & # x00E2) es un pez dentro de una casa, se ha sugerido que el nombre de la ciudad se deriva del de una diosa asociada con el pez, pero parece que es de origen hurrita. Desde el período acadio en adelante, la ciudad se dedicó al & # x0022Ishtar de Nínive. & # X0022

La antigua ciudadela de Nínive estaba situada en una colina conocida hoy como Quyunjiq (& # x0022Little Lamb & # x0022) y se encuentra cerca del centro de la región occidental de la ciudad. En la colina también estaban los palacios reales asirios y los templos. Al sur de esta ciudadela hay un tell más pequeño, llamado Nebi Y & # x016Bnis (& # x0022el profeta Jonás & # x0022), donde, según la tradición islámica, está enterrado el profeta Jonás, y en el que hay una gran mezquita. La ciudad, sin embargo, se extendía sobre un área mucho mayor.

Las excavaciones arqueológicas se llevaron a cabo en la ciudad durante aproximadamente un siglo, principalmente por los británicos (a partir de 1842). Las excavaciones de 1932 (por M.E.L. Mallowan) sentaron las bases para el estudio de la prehistoria del norte de Mesopotamia, convirtiéndose así la ciudad en un sitio clave para el conocimiento y la comprensión del período prehistórico.

Historia

La investigación realizada durante las excavaciones de 1932 de Quyunjiq hasta su suelo virgen descubrió el estrato más antiguo de tell & # x0027s, que contiene restos de la cultura Hassuna y ha sido asignado a aproximadamente 5000 & # x20134500 A.E.C.

Una de las primeras piezas de evidencia escrita es una inscripción de Nar & # x00E2m-Sin de la dinastía acadia (2291 & # x20132255 A.E.C.). Hammurapi, rey de Babilonia, menciona la ciudad en la introducción de su código de leyes como el sitio de un templo de Ishtar. A principios del siglo XIV A.E.C. Nínive pertenecía a Mitanni. Tushratta, rey de Mitanni, envió la imagen de & # x0022Ishtar de Nínive & # x0022 (identificada con la diosa hurrita & # x0160au & # x0161ka) dos veces a Egipto para curar a Amenofis. III, su aliado y suegro. Posteriormente, Nínive volvió al gobierno asirio, ya que el rey asirio Ashur-uballi & # x1E6D (1364 & # x20131329 A.E.C.) declaró que reconstruyó el templo de Ishtar que, según las indicaciones, fue renovado varias veces entre los siglos XIII y IX A.E.C. Ladrillos individuales, inscritos con los nombres de los constructores y con inscripciones dedicatorias que han salido a la luz, dan fe de la existencia de varios palacios construidos durante estos siglos. El primer palacio del que se han descubierto restos reales es el de Ashurna & # x1E63irpal II (883 & # x2013859 A.E.C.).

La ciudad alcanzó su cenit a finales del siglo VIII. A.E.C., cuando en efecto fue reconstruido durante el reinado de Senaquerib (705 & # x2013681 A.E.C.) y se convirtió en la capital del imperio asirio. Cerca de la ciudad & # x2013 y de hecho dentro de sus límites & # x2013 Sennacherib plantó un jardín botánico con árboles de todas partes del imperio, entre ellos viñedos y árboles frutales. En la ciudad se erigieron magníficos y espaciosos palacios. En la esquina suroeste del sitio, Senaquerib construyó un nuevo palacio para reemplazar el anterior más pequeño que había estado allí, y lo llamó & # x0022el palacio que no tiene igual. & # X0022 Hoy se lo conoce como & # x0022el palacio del suroeste. & # x0022 En la mayoría de las paredes de los pasillos, se han encontrado relieves que representan escenas de la construcción del palacio, así como escenas de guerra, incluido el asedio de & # x002ALachish (encontrado en Hall XXXVI). En los desórdenes que estallaron tras la muerte de Senaquerib, parte de su palacio aparentemente fue incendiado y dejado en ruinas durante unos 40 años. En el tell más pequeño (Nebi Y & # x016Bnis), Esarhaddon (681 & # x2013669 A.E.C.) se construyó un palacio. Ashurbanipal (668 & # x2013627 A.E.C.) restableció su residencia en el tell principal (Quyunjiq). No contento con simplemente renovar y embellecer el palacio de Senaquerib, su abuelo, construyó su propio palacio en el extremo del tell. Se exploró en el curso de la excavación de Quyunjik, 1853 & # x201354, y se descubrieron relieves que representan escenas de varias batallas y que representan el arte asirio en su cenit. El mayor logro de Ashurbanipal & # x0027 fue el establecimiento de una vasta biblioteca real en la ciudad, que contiene varios miles de documentos cuneiformes en los campos de la literatura y el ritual., ciencia y mitología, lexicografía, astronomía e historia, así como documentos económicos, cartas y contratos estatales.

Al final del reinado de Ashurbanipal & # x0027, la residencia real aparentemente fue transferida de Nínive y establecida, según una opinión, en Harran. Nínive fue capturada, saqueada y destruida en el verano de 612 A.E.C. por las fuerzas de los imperios medo y babilónico, y se convirtió en un montón desolado. El sitio en sí fue ocupado nuevamente más tarde hasta la invasión mongola del siglo XIV.

En la Biblia

Según la Mesa de las Naciones, Nínive se estableció & # x2013 junto con otros centros principales en Mesopotamia & # x2013 en los días de & # x002ANimrod (Gen.10: 10 & # x201312). En el Libro de Jonás (3: 3) se la conoce como & # x0022una ciudad extremadamente grande, tres días & # x0027 de viaje & # x0022 (de un extremo al otro). Un versículo posterior (4:11) dice que solo su población infantil ascendía a & # x0022 más de ciento veinte mil personas & # x0022. Incluso si esto es algo exagerado, es probable que el número de habitantes de Nínive en el pináculo de su grandeza en el siglo VII B C.E. era de hecho extremadamente grande (ver & # x002AJonah).

En II Reyes 19:36 & # x201337 (y en el pasaje paralelo en Isa. 37:37 & # x201338), Nínive es mencionada como la ciudad a la que Senaquerib regresó después de no poder capturar Jerusalén, y en la que fue asesinado por sus hijos.

Dos profetas contemporáneos, & # x002AZephaniah (2: 13ss.) Y & # x002ANahum, profetizaron la destrucción de Nínive.

BIBLIOGRAFÍA:

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Fuentes: Enciclopedia Judaica. © 2008 The Gale Group. Reservados todos los derechos.


Parsa

La migración persa a las tierras elamitas de Anshan culminó durante el reinado de Chishpish, el hijo de Hakhamanishah / Achaemenes (también deletreado Chispish, Cishpish y Cishpaish), conocido en el oeste como Teispes. Alrededor del 653 a. C., los medos quedaron brevemente bajo el dominio de los escitas del norte y parece que en este momento los grupos persas restantes en las áreas del norte emigraron al sur para unirse a sus compatriotas. (Los medianos con la ayuda de los persas se liberaron de la dominación escita en 626 a. C.)

Mientras que entre los persas y los medos, los aqueménicos llamaron a sus nuevas tierras Parsa, para el resto de las naciones de la zona, utilizaron el nombre más conocido de Anshan como el nombre de su país. Chishpish / Teispes se refirió a sí mismo como "rey de la ciudad de Anshan" y los reyes persas continuaron esta práctica hasta la época de Ciro II (el Grande).

Teispes / Chishpish consolidó las tierras de Parsumash al norte de Susa con Anshan y Parsa como las nuevas tierras persas. La extensión de las tierras persas bajo las tierras aqueménicas se extendía al sureste desde Susa a través del río Idide (ahora conocido como Ab-e-Diz o Dizful) a lo largo de las estribaciones de Zagros y Bakhtiyari hasta las llanuras de Karmania (Kerman) en el este.

Eventualmente, los persas se concentrarían en las tierras alrededor de Parsa, los futuros Pars o Persia. Si bien habría contratiempos en el camino, se habían sentado las bases sobre las que construir una nación y un imperio.

Según Cameron (1936: 212 y 223ss) e Hinz (1971b: col. 1024), Chishpish / Teispes dividió su nuevo y sustancial reino en Parsumash (la región al norte de Susa) y Parsa (el área al sureste de Susa), cada uno de los cuales será gobernado por uno de sus dos hijos. La zona noroeste de Parsumash fue gobernada por su hijo Kurush I / Cyrus I, mientras que la zona sureste de Parsa iba a ser gobernada por su hijo Ariyaramna / Ariaramnes, aparentemente, el menor de los dos hermanos. Esta división entre los dos hermanos dio como resultado la dinastía Aqueménida temprana que constaba de dos líneas de reyes.


Los 300 mejores comandantes de la historia

Hace siete meses publiqué la primera encarnación de esta lista (bueno, mi primera público encarnación) en este subreddit. Entonces mencioné que tenía pensamientos de convertir esta lista en un libro. Bueno, esos pensamientos se han convertido en un manuscrito parcial, una investigación extensa y largas noches diciéndole a mi esposa que solo quiero terminar esta biografía o un capítulo ... además, trabajo un trabajo de más de 40 horas, así que todo esto se hace en las grietas. y lagunas en mi vida real.

Esta lista es mi mejor intento por estar entre los 300 mejores comandantes de la historia (originalmente 100) más 200 otros tipos geniales. Siempre me ha fascinado el liderazgo y la personalidad en la historia militar, y cuánto puede influir en los acontecimientos históricos de una forma u otra. Después de mucho refinamiento, investigación, pequeños hilos interesantes y remolinos que me llevaron a una historia muy oscura, creo que he creado una lista.

Los siguientes son mis diez criterios:

Liderazgo personal (ejemplo personal, en medio de la lucha, respeto y amor de los soldados) - Julio César, en múltiples casos, encaja en este ejemplo.

Habilidad táctica (la capacidad de planificar, actuar, reaccionar y tener éxito en el campo de batalla, donde el metal se encuentra con el metal): Hannibal es un excelente ejemplo, ya que los romanos desarrollaron una estrategia completa que giraba en torno a ganar la guerra al no luchar contra él en la batalla.

Arte operacional (el arte de la campaña, lograr el éxito en la maniobra y hacer que las batallas cuenten en una escala más amplia): Napoleón fue un maestro en esto. Basta mirar a Italia, Ulm, Jena-Auerstadt o Baviera en 1809.

Planificación estratégica (el arte de ganar una guerra en un frente amplio; para los antiguos generales esto se traduce en conquista, para los soldados más modernos se traduce en Gran estrategia) - Genghis Khan / Temujin es un gran ejemplo de la era premoderna. Para la era moderna, alguien como Eisenhower, Zhukov o Von Moltke podría ser un mejor ejemplo.

Logística y organización (Mantener a las tropas alimentadas y abastecidas contra viento y marea, la importancia de las armas y la mantequilla): este tiende a ser más complicado y mucho menos llamativo que los ejemplos anteriores, pero no menos vital. Algunos de los comandantes verdaderamente grandes, como César, lo lograron a pesar de la escasa logística en la que operaban, pero como esto es en parte culpa suya, no es un punto a su favor. Buenos ejemplos de este criterio son el duque de Wellington y Helmuth von Moltke.

Innovación / creatividad en tácticas / estrategia (nuevas formas de batalla, nuevos métodos y contra métodos): para aquellos comandantes que dominaron lo inesperado o aprovecharon nuevos trucos en el campo de batalla. Buenos ejemplos incluirían, en tierra, Jan Zizka, o en el agua, Horatio Nelson. Esto no significa necesariamente que hayan inventado la táctica, pero eso ciertamente ayuda; puede que solo signifique que la utilizaron de la mejor manera por primera vez.

Innovación / creatividad en Organización / Teoría (reorganización del ejército, nuevas ideas en la guerra, el lado intelectual): en comparación con el n. ° 6, esto es para los grandes reorganizadores, reformadores, disciplinarios y teóricos. Esto por sí solo no es suficiente para hacer que alguien sea grandioso (probablemente por qué Sun Tzu está tan abajo en esta lista), pero junto con el éxito en el campo es impresionante como el infierno. Un buen ejemplo sería Gaius Marius o Heinz Guderian.

Dificultad de su tarea (fuerza / habilidad de los oponentes, limitaciones en el frente interno / traición de los aliados, restricciones en el comandante y recursos): esto no debe ser subestimado. Muchos generales modernos, como la mayoría de los estadounidenses posteriores a la Primera Guerra Mundial, han tenido todo el peso de los recursos, el impulso y la planificación de su lado incluso antes de que comenzara la lucha, de lo cual solo una pequeña parte fue obra de ellos, mientras que algunos han tenido que superar enormes obstáculos. Aquí & # x27s para los desamparados, como Skanderbeg, o alguien peleando con ambas manos atadas a la espalda, como Belisarius.

Éxito (¡ganando!): Por muy bueno que sea todo lo anterior, es irrelevante si no produce resultados. ¿Ganaron estas personas sus batallas, sin importar cuán inteligentes o inteligentes fueran? ¿Ganaron su guerra? Si no tuvieran el control del esfuerzo bélico, no contará en su contra, pero esa es la razón principal por la que Napoleón es el número 3, y no el número 1, y la razón por la que Ciro el Grande se ha situado en la cima con el tiempo. 20. El éxito final de la suma total de cada comandante es un factor importante para determinar su ubicación.

Influencia - ¿Sus reformas e innovaciones sacudieron al mundo? ¿Construyeron un gran imperio? ¿Otros generales siglos después citan sus batallas o pronuncian sus nombres con reverencia? Si es así, este es el criterio para ellos. La admiración de los chinos de los últimos días por Han Xin, o de Napoleón por Turenne y Eugene, o de los logísticos modernos por Wallenstein, no significa nada concreto, pero significa que estas personas merecen una segunda o tercera mirada.

Con mis criterios establecidos, lo que sigue es mi lista. Lo admitiré completamente como subjetivo, basado en mis estudios y examen de estos generales. Si cree que alguien merece un poco más, o un poco menos, de crédito, ¡no dude en hacérmelo saber! Siempre estoy abierto a sugerencias. (Lo siento chicos, los cuatro primeros están bastante bien encajados, y Grant y Lee pertenecen al top 100, no son mutuamente excluyentes).

Los 100 mejores comandantes de todos los tiempos

Napoleón Bonaparte (Napoleón I)

Gustav II Adolf (Gustavus Adolphus)

John Churchill, primer duque de Marlborough

Publius Cornelius Scipio el joven "Scipio Africanus"

Arthur Wellesley, primer duque de Wellington

Henri de la Tour d’Auvergne, vizconde de Turenne

Helmuth von Moltke el Viejo

Georgy Konstantinovich Zhukov

Gonzalo Fernandez de Cordoba “El Gran Capitán”

Maurice de Saxe, conde de Sajonia

Luis II de Borbón, Príncipe de Conde

Shivaji Bhonsle (Chhatrapati Shivaji Maharaj)

Babur (Zahir-ud-Din Muhammad)

Esteban III de Moldavia "el grande" (Stefan cel Mare)

George Castriot "Skanderbeg"

Bayinnaung Kyawhtin Nawrahta

Paul Emil von Lettow-Vorbeck

Roger de Lauria (Ruggiero de Lauria)

Li Shi-Min (Taizong de Tang)

Alessandro Farnese, duque de Parma (Alexander Farnese)

Claude Louis Héctor de Villars

Thomas Jonathan Jackson "Stonewall"

James Graham, primer marqués de Montrose

Albrecht Wenzel Eusebius von Wallenstein

Francois Henri de Montmorency-Bouteville, duque de Luxemburgo

Taizu de Jin (Wanyan Aguda)

Carl Gustav Emil Mannerheim

William J. Slim, primer vizconde Slim

Edmund Allenby, primer vizconde de Allenby

Álvaro de Bazán, primer marqués de Santa Cruz

Zhu Yuanzhang (Hongwu de Ming)

Archiduque Carlos, duque de Teschen

Sebastien Le Prestre de Vauban

Ambrogio Spinola, primer marqués de los Balbases

Luis Alves de Lima e Silva, duque de Caxias

Luis José, duque de Vendome

Marco Claudio Marcelo

George Brydges Rodney, primer barón Rodney

George Catlett Marshall Jr.

Miguel el Valiente (Mihai Viteazu)

Joseph Radetzky von Radetz

Bernard Montgomery, primer vizconde de Montgomery

Archibald Wavell, primer conde Wavell

James Fitzjames, primer duque de Berwick

George Anson, primer barón Anson

Gebhard Leberecht von Blucher

Enrique IV de Francia (Enrique de Navarra)

Nzinga de Ndongo y amp Matamba

Rodrigo Díaz de Vivar “El Cid”

Leonhard Graf von Blumenthal

Anne Hilarion de Tourville

Antigonus I Monophthalmus

Louis William, margrave de Baden-Baden

Garnet Wolseley, primer vizconde de Wolseley

Andrew Cunningham, primer vizconde de Cunningham

Arthur Harris, primer baronet "Bomber Harris"

La "Lista Alfa" son los siguientes 100, sin clasificar. Están ordenados por fecha de fallecimiento. La mayoría de ellos son mis candidatos para la lista clasificada, o personas que he dejado de la lista clasificada por una razón u otra.

• Tutmosis I • Muwatalli II • David • Harpagus • Darío I • Wu Zixu • Cimón • Demóstenes • Lisímaco • Lian Po • Li Mu • Manius Curius Dentatus • Quintus Fabius Maximus “Cunctator” • Lucius Aemilius Paullus “Macedonicus” • Espartaco • Mitridates VI • Surena • Vercingetorix • Ma Yuan • Gnaeus Domitius Corbulo

• Marcus Aurelius • Zhang Liao • Daowu (Tuoba Gui) • Totila • Ashina She'er • Uqba ibn Nafi • Tariq ibn Zayid • Abu Muslim Khorasani • Mihira Bhoja I • Abaoji (Taizu de Liao) • Otto I • Anawrahta • Vladimir II Monomakh • Nur ad-Din Zengi (Nuraddin) • Taira no Kiyomori • Federico I Barbarroja • Minamoto no Yoritomo • Muqali • Bayan de Baarin • Stefan IV Uros Dusan

• Ashikaga Takauji • Xu Da • Bayezid I • Deva Raya I • Yongle de Ming (Zhu Di) • Bartolomeo Colleoni • Muhammad Shaybani • Huayna Capac • Askia Mohammad I de Songhai • Herluf Trolle • Setthathirath • Man Singh I • Johann Tserclaes, Conde de Tilly • Bernardo de Sajonia-Weimar • Johan Baner • Abraham Duquesne • Aurangzeb • Philips van Almonde • Nicolas Catinat • Fyodor Apraksin

• James Wolfe • Conde Leopold Joseph von Daun • Edward Hawke, primer barón Hawke • Jassa Singh Ahluwalia • Jean-Jacques Dessalines • Pyotr Bagration • Tortuga pequeña • Pyotr Rumyantsev • Tecumseh • Michel Ney • Michael Andreas Barclay de Tolly • Antonio José de Sucre • Andrew Jackson • Thomas Cochrane • Colin Campbell, primer barón de Clyde • Moshoeshoe • David Glasgow Farragut • George Henry Thomas • Wilhelm von Tegetthoff • Cochise

• Caballo loco • Mikhail Skobelev • Eduard Totleben • Piet Joubert • Herbert Kitchener, 1er Conde de Kitchener • Oyama Iwao • Erich von Falkenhayn • Douglas Haig, 1er Conde de Haig • Joseph Joffre • John Monash • Louis Franchet d'Esperey • Nikolai Fyodorovich Vatutin • August von Mackensen • John J. Pershing • Alan Brooke, 1er vizconde de Alanbrooke • Li Zongren • Hugh Dowding, 1er barón Dowding • Peng Dehuai • Omar Bradley • Norman Schwarzkopf, Jr.

La "Lista Beta" es la última 100 de 500, también sin clasificar. Hay espacio para moverse entre A, B y los 100 últimos de la lista clasificada.

• Naram-Sin de Akkad • Mursili I • Josué • Tiglat-Pileser I • Sargón II • Nabucodonosor II • Milcíades • Dionisio I de Siracusa • Agesilao II • Ifícrates • Crátero • Xanthippus de Cartago • Cayo Duilio • Meng Tian • Antíoco III • Zhang Liang • Titus Quinctius Flamininus • Zhao Tuo • Quintus Caecilius Metellus “Macedonicus” • Tigranes el Grande

• Germánico Julio César • Boudicca • Vespasiano • Cneo Julio Agrícola • Ardashir I • Odaenathus • Ran Min • Alarico I • Clovis I • Mauricio (emperador bizantino) • Halfdan Ragnarsson • Juan Kourkouas • Sviatoslav I de Kiev • Roger I de Sicilia • Bohemundo I de Antioquía • Imad ad-Din Zengi • Alfonso VIII de Castilla • Guo Kan • William Wallace • Dmitry Donskoy

• Kusunoki Masanori • Gazi Evrenos • Braccio da Montone • Arturo III, duque de Bretaña • Vlad III de Valaquia “Dracul” • Federico da Montefeltro • Georg von Frundsberg • Pedro Navarro, conde de Oliveto • Fernando Álvarez de Toledo, 3er duque de Alba • Guillermo I, Príncipe de Orange (Guillermo el Silencioso) • Antonio de Oquendo • Cardenal-Infante Fernando de Austria • Koxinga (Zheng Chenggong) • Stefan Czarniecki • Príncipe Rupert del Rin • Cornelis Tromp • Jean Bart • Menno van Coehoorn • Peter Tordenskjold • Jai Singh II

• Edward Boscawen • Francois Joseph Paul de Grasse • ​​Duque Fernando de Brunswick-Wolfenbuttel • Anthony Wayne • Jeffrey Amherst, primer barón Amherst • Toussaint L'Ouverture • Alexei Grigoryevich Orlov • Sir John Moore • Isaac Brock • Friedrich William Freiherr von Bulow • Tadeusz Kosciuszko • Manuel Belgrano • Tomas de Zumalacarregui • Rowland Hill, 1er Vizconde Hill • Charles James Napier • Sam Houston • Hong Xiuquan • Albrecht von Roon • Charles George Gordon • Osman Nuri Pasha

• Svetozar Boroevic • Michael Collins • Mikhail Frunze • Gran Duque Nicolás de Rusia • Herbert Plumer, 1er vizconde Plumer • Leon Trotsky • Orde Wingate • Jan Smuts • Philippe Petain • Richmond Kelly Turner • Raizo Tanaka • Andrey Yeryomenko • Tirador de pecho • Francisco Franco • Haim Bar-Lev • Abdul Harris Nasution • Sam Manekshaw • David Petraeus

Eso es lo que tengo.Te animo a buscar en Google o Wiki a alguien con quien no estés familiarizado, o simplemente preguntar, me encantaría hablar sobre ello.

Viviría para escuchar a cualquiera que tenga algo que contribuir, odiar, elogiar, quejarse, criticar. Siempre estoy buscando refinar, editar y jugar con esta lista, y admito plenamente que, como cualquier persona, hay serias lagunas en mi conocimiento, por lo que siempre estaré listo para escuchar (aunque si intenta argumentar eso Fulano de casa tuyo debería estar por delante de Alexander, Hannibal y Temujin, puede que tenga que dar un suave pero firme & quot; negativo & quot a eso. ¡Por favor, déjame saber lo que piensas!


ARQUEOLOGÍA ii. Mediana y aqueménida

Arqueología mediana. El surgimiento de los medos y aqueménidas fue en parte producto de cambios que tuvieron lugar mucho más allá de los límites de los antiguos reinos del Cercano Oriente. El establecimiento de poblaciones indoeuropeas en las tierras esteparias al oeste del Tien Shan, seguido del surgimiento de economías pastoriles basadas en la equitación, sirvió para llevar sucesivas oleadas de invasores a tierras más fértiles del sur. Al menos desde el año 2000 a. C. Los asentamientos de la Edad del Bronce establecidos desde hace mucho tiempo ubicados al sureste del Mar Caspio se volvieron sujetos a ataques externos, y entre quinientos y mil años después, se puede suponer que el cuerpo principal de las tribus iraníes se estableció en la meseta de las tierras altas que hoy lleva su nombre. Entre esos invasores estaban los medos, primos cercanos de los persas, quienes asumieron el papel dominante a principios del primer milenio antes de Cristo.

Desafortunadamente, es posible que nunca sepamos muchos de los detalles que contribuyeron a este patrón de eventos. Si bien era probable que los medos estuvieran presentes en Irán mucho antes de que los asirios los encontraran por primera vez en el 835 a.C., no está claro cómo los primeros medos, y mucho menos los primeros iraníes en su conjunto, deberían distinguirse en el registro arqueológico. Incluso durante los siguientes doscientos a trescientos años y meses que vieron la eventual integración de elementos medianos y no medianos en el reino mediano de Cyaxares (ca. 625-585 a. C.) y mdash, la identificación firme de uno u otro sitio como específicamente & ldquoMedian & rdquo es necesariamente peligrosa. Cualquier búsqueda de un componente estrictamente mediano en la cultura material del oeste de Irán en el período Hierro III (ca. 800-550 a.C.) probablemente debería concentrarse en evidencia de sitios no muy distantes de la capital mediana de Ecbatana, ahora la ciudad de Hamadán.

Es sorprendente observar que, dentro de estos límites de tiempo y espacio, prácticamente no se sabía nada de la cultura material mediana antes de mediados de la década de 1960. Las excavaciones francesas de C. Virolleaud y C. Fossey, que comenzaron en Hamadān en 1914, nunca se reanudaron y, en ausencia de cualquier otra investigación importante en el área inmediata durante más de medio siglo, todos los estudios generales, excepto los más recientes, se centran en en las tumbas excavadas en la roca tardía o posaqueménida del oeste de Zagros como el reflejo más tangible de Media & rsquos una vez lugar prominente en la historia de Asia.

Durante los últimos veinte años, la búsqueda de los medos sobre el terreno se ha concentrado en gran medida dentro del "triángulo mediano", la región delimitada por Hamadān, Malāyer y Kangāvar. En Godīn Tepe, ubicado a 13 km al este de Kangāvar en la margen izquierda del Gamas Āb, es evidente que un importante sitio de la Edad del Bronce fue reocupado después de un intervalo de aproximadamente quinientos años, cerca del comienzo del período Hierro III. Aquí, las excavaciones de T. C. Young, Jr., iniciadas en 1965, han expuesto los restos de una serie de edificios monumentales de adobe que se presume forman parte de una única residencia local, eventualmente sustancial, de gobernantes y rsquos (T. C. Young y L. D. Levine, Excavaciones del proyecto Godin: segundo informe de progreso, 1974, pág. 35).

Las dos salas principales de este asentamiento de Godīn II (Figura 6) exhiben proporciones contrastantes. Mientras que la sala más pequeña, en el borde occidental del plano superviviente, es enfáticamente de forma rectangular y una vez poseyó dos filas de cuatro columnas, la sala de recepción más grande, más antigua y casi cuadrada originalmente contenía cinco filas de seis columnas. Esta última estructura se distingue por varias instalaciones fijas: un banco delimita las paredes laterales y traseras y se complementa, en la parte posterior del vestíbulo, con un hogar cuadrado elevado ubicado aproximadamente frente a un asiento y un reposapiés elevados.

La esquina noreste del plano existente en Godīn Tepe incluye un edificio de carácter bastante diferente. Su planta está ocupada por dos hileras opuestas de seis estrechos almacenes, cada uno de los cuales probablemente tenía un techo abovedado. Directamente fuera de la esquina suroeste, en lugar de dentro del edificio en sí, una amplia escalera proporcionaba acceso a un piso superior. El muro norte externo del edificio, que se levantó en dos etapas separadas, también sirvió para extender el muro perimetral fortificado que corría a lo largo del precipitado límite norte del sitio.

Los paralelismos que pueden aducirse para las salas de Godīn no carecen de interés. Desde Ḥasanlū IV, dentro del período de Hierro II (ca. 1100-800 a.C.), hay abundante evidencia de salas de columnas rectangulares con dos filas de cuatro columnas independientes. Los pasillos Ḥasanlū también exhiben accesorios internos permanentes similares a los que se encuentran en el salón más grande en Godīn. Sin embargo, las salas de Godīn no son de ninguna manera copias al carbón de las de Ḥasanlū, ni tampoco de la última sala de columnas de Hierro II de Bābā Jān III, que a su vez se ha reclamado como mediana (cf. C. Goff, & ldquoExcavations at Baba Jan: Pottery and Metal de los niveles III y II, y rdquo Iran 16, 1978, págs. 40 y siguientes. cf. también Arte en Irán i). A diferencia de estos pasillos parcialmente residenciales anteriores, los dos pasillos Godīn pueden haber sido reservados solo para propósitos de recepción. Además, el plan espacioso de la sala más grande se puede comparar con un monumento sustancialmente posterior, el Palacio P en Pasargadae, que data de la segunda mitad del siglo VI a.C. (D. Stronach, Pasargadae, Oxford, 1978, págs.78 y siguientes). Al mismo tiempo, la mayoría de los estrechos paralelismos entre la arquitectura y la cerámica de Godīn II provienen, como era de esperar, del sitio adyacente y en parte contemporáneo de Tepe Nush-i Jan (Nū & scaron-e Jān (ca. 750-550 a. C.) .

Las excavaciones en Nush-i Jan, ubicadas a 14 km al oeste de Malāyer, han descubierto la mayor parte de un asentamiento compacto (Figura 7) que parece haber sido al menos en parte de carácter religioso. Los cuatro edificios principales del sitio consisten en el templo central, el templo occidental, el fuerte y la sala con columnas; probablemente fueron construidos en ese orden y son anteriores a la ocupación ilegal de la primera mitad del siglo VI a.C.

El templo central en forma de torre, construido sobre lo que al principio fue un afloramiento rocoso desnudo y empinado, ocupa una posición dominante a más de 30 m sobre el nivel de la llanura circundante. El plano interno incluye una sola entrada estrecha, una antecámara, una rampa que conduce a un cuarto superior y un santuario triangular escalonado, de 11 x 7 m 2 de área, que una vez se elevó a la altura total del edificio. El altar, que se encuentra dentro de la bahía occidental del santuario, tiene 85 cm de alto con cuatro escalones salientes y un cuenco de fuego hemisférico poco profundo en el centro de su amplia tapa plana (Lámina III). El templo occidental, que durante un tiempo se enfrentó al templo central a través de un patio abierto, se distingue por una orientación diferente y un plan extrañamente asimétrico. Sin embargo, contiene un conjunto similar de habitaciones: una antecámara, una rampa en espiral que conduce a una habitación de arriba y una cella interior con los posibles restos de un altar adicional. El llamado fuerte, una estructura de dos pisos que parece haber combinado las funciones de un almacén y una unidad residencial, es el más grande de los edificios encontrados en Nush-i Jan. La planta baja bien conservada incluye un solo entrada, una sala de guardia, una rampa-escalera de cierto tamaño (que puede haber tomado dos revoluciones completas para alcanzar el nivel del piso residencial superior, ahora desaparecido), y cuatro almacenes estrechos, cada uno de los cuales alguna vez estuvo cerca de 6 m en altura. La cuarta estructura principal, la sala de columnas, es un edificio de forma irregular que se aproxima a los 20 x 15 m 2 de superficie. Su techo plano originalmente descansaba sobre tres filas de cuatro columnas de madera, y su único mobiliario fijo consistía en una plataforma baja de adobe colocada cerca del muro sur. La altura de la sala puede haber alcanzado los 8 o 9 m. En resumen, el impacto principal de esta arquitectura provino de muros de adobe con contrafuertes, empotrados y, sin duda, almenados. Las aberturas estrechas de las ventanas y las ranuras de flechas altas también marcaron muchas paredes externas, mientras que el diseño austero de una estructura imponente y el templo central en Tepe Nush-i Jan & mdash proporciona una expresión notable, aunque muda, de creencias y prácticas religiosas.

El ladrillo de barro fue el medio de construcción sobresaliente, aunque los dinteles de las puertas de madera complementan el uso obviamente extenso de la madera en cada salón con columnas. El ladrillo de barro estándar, al menos en Tepe Nush-i Jan, medía 40 x 25 x 13 cm, mientras que los puntales de bóveda curvos, como los que se usaban en pares para abarcar distancias de hasta 2,35 m, a menudo tenían 1,18 m de longitud. Algo en contra de las expectativas y mdash, especialmente desde que se pueden ver grandes bases de columnas de piedra en Ziwiyeh (Zīwīya) y la piedra trabajada mdash apenas se empleó, en cambio, el albañil mediano a menudo estaba preparado para hacer un uso inesperado, incluso atrevido, de las propiedades maleables del ladrillo y el yeso. Esta determinación de construir siempre que sea posible con elementos de adobe, incluidos los puntales de las bóvedas curvas, recuerda una inclinación similar en las regiones menos boscosas del este del mundo iraní. La arquitectura de los medos llegó a combinar la gran dependencia del adobe y el yeso que iba a seguir siendo una característica fija en las zonas áridas del este con el interés por la construcción de columnas de madera que se afianzó con fuerza en el norte de Zagros desde el principio. de la Edad del Hierro en adelante.

La familia de cerámicas representadas en los niveles medios en Tepe Nush-i Jan parece estar asociada con el momento en que los medos consolidaron su poder en las cercanías de Hamadān en la segunda mitad del siglo VII a.C. Se reconocen cuatro mercancías independientes. Los recipientes comunes son de color beige, crema o rojo claro, a menudo con un temperamento distintivo de mica dorado o plateado que incluyen cuencos con asas horizontales, frascos pequeños con asas verticales simples u opuestas, algunos tipos de frascos más grandes y el más grande de todo, una forma de elegante acanalado pithoi. Solo se fabricaron vasijas más pequeñas, a menudo más elaboradas, en "vajilla ldquogrey", y estas suelen mostrar una superficie cuidadosamente pulida y uniforme. & ldquoCooking ware & rdquo está representado por una sola forma: una olla de cocción de boca ancha, hecha a mano con una gran concentración de cuarzo o mica en el temple. & ldquoCrumbly ware & rdquo también está representado por un único producto hecho a mano: un plato en forma de bandeja con copos de mica dorada en el temple.

La cerámica de este tipo está bien representada en la llanura de Malāyer. Aparte de su semejanza general con la encontrada en Godīn II y Bābā Jān II, su distribución sugiere que los monumentales centros administrativos y religiosos de los medos estaban emparejados por aldeas modestas pero no obstante permanentes (cf. R. Howell, & ldquoSurvey of the Malayer Plains, & rdquo Iran 17, 1979, págs.156-57). Si la planta permanece recuperada en parte del asentamiento de ocupantes ilegales en Tepe Nush-i Jan puede usarse como guía, la economía de estas aldeas se basó en cultivos tales como cebada descascarada de dos y seis hileras, emmer, trigo harinero, guisantes, lentejas y uvas. Las montañas todavía abundantemente boscosas proporcionaron una amplia gama de caza, pero la cría de animales siguió siendo la principal: la muestra de huesos domésticos en Nush-i Jan incluyó nueve especies, las más comunes de las cuales eran ovejas, cabras, cerdos y ganado. También hay indicios, totalmente en consonancia con la reputación milenaria de las praderas de Media, de que la cría de caballos ya desempeñaba un papel importante.

Nuestro conocimiento de la ocupación mediana en Hamadān sigue siendo escaso. Por el momento, no solo carecemos de evidencia de relieves en piedra u otros elementos de piedra labrada que puedan corroborar la existencia de una antigua escuela y escuela secundaria de talla mediana en piedra intermedia entre la de Ashurbanipal y la de Ciro, por ejemplo, sino la casualidad y la clandestinidad. Las excavaciones que inevitablemente han tenido lugar en Hamadān a lo largo de los años no han revelado ningún trabajo de orfebrería mediana. Sin embargo, si las últimas vasijas de oro de Mārlīk pueden atribuirse a una fecha cercana al 700 a. C. (O. W. Muscarella, & ldquoFibulae and Chronology, Marlik y Assur, & rdquo Revista de arqueología de campo 4/11, 1984, pág. 417), el arte mediano promete proporcionar un vínculo casi directo entre el vigor de las formas de arte iraníes anteriores y el refinamiento mesurado del arte aqueménida.

Arqueología aqueménida. Patrones de descubrimiento. Mientras que fuera de Irán la Biblia, el Historias de Herodoto, y una serie de otras fuentes tempranas sirvieron para preservar el conocimiento de las conquistas de Ciro y Darío, en el propio Irán todo recuerdo exacto de los logros aqueménidas se perdió durante muchos siglos. Desde 1474 en adelante, los primeros viajeros a Irán informaron (y en ocasiones se despidieron para dudar) de la creencia popular de que el tejido aún intacto de la tumba de Ciro y rsquos representaba la & ldquotomb de la madre de Salomón & rdquo (A. Gabriel, Die Erforschung Persiens, Viena, 1952, págs.49 y siguientes). Allí las cosas se mantuvieron en gran parte hasta 1802, cuando G. F. Grotefend, trabajando a partir de las primeras copias precisas de las inscripciones cuneiformes en Persépolis, pudo identificarlas como registros dejados por los reyes aqueménidas (cf. C. F. C. Hoeck, Veteris Mediae et Persiae monumenta, G & oumlttingen, 1818, pág. 56.). De manera similar, en 1818, R. Ker Porter encontró el relieve de Darío en Bīsotūn para representar un y ldquoking de Asiria y los medos y rdquo antes de cautivos y ldquorepresentativos de las Diez Tribus & rdquo (Viaja por Georgia, Persia, Armenia, Antigua Babilonia. . . durante los años 1817, 1818, 1819 y 1820 I, Londres, 1821, págs.507 y siguientes). HC Rawlinson fue el primero en llegar al relieve y en comenzar a copiar sus inscripciones trilingües adyacentes, algo que solo se logró con la ayuda de cuerdas y mdashin en 1835. Pero a partir de este momento el progreso fue rápido: apenas pasarían diez años antes de que Rawlinson completara su traducción de la mayoría de las obras. de la versión persa antigua de la inscripción de Darío & rsquos (HC Rawlinson, & ldquoLa inscripción cuneiforme persa en Behistun, descifrada y traducida .., & rdquo JRAS 10, 1847-48, págs. Xxvii-xxxix).

El registro fotográfico más antiguo de los principales sitios de Fārs se debe a F. Stolze y F. C. Andreas (Persépolis. 2 vols., Berlín, 1882), cuyos viajes a la región comenzaron en 1874. Diez años después, M. Dieulafoy, el primero de una larga lista de excavadores franceses, inició las primeras excavaciones importantes en Susa. En tres temporadas sucesivas exploró la muralla de la ciudad aqueménida y descubrió gran parte del Apadāna. Este último trabajo también fue recompensado por el descubrimiento del famoso friso de ladrillo vidriado de los "arqueros quoroyal" de Darío I (M. Dieulafoy, L & rsquoAcropole de Suse d & rsquoapr & egraves les fouilles ejecut & eacutees en 1884-86, París, 1893). El último viajero de interés del siglo XIX fue Lord Curzon, cuyo trabajo todavía estándar, Persia y la cuestión persa, incluye una descripción meticulosa de los primeros sitios que visitó (cf. G. N. Curzon, Persia y la cuestión persa II, Londres, 1982, págs.115-96). Los argumentos que reunió para respaldar la identidad ahora aceptada tanto del sitio de Pasargadae como de su principal monumento, la tumba de Ciro, todavía inspiran respeto, al igual que sus resúmenes de estudios anteriores.

E. Herzfeld hizo su primera visita a Pasargadae en 1905 y publicó su disertación en el sitio tres años más tarde (E. Herzfeld, & ldquoPasargadae. Untersuchungen zur persischen Arch & aumlologie, & rdquo Klio 8, 1908, págs. 1-68). En sus excavaciones posteriores en la capital de Cyrus & rsquos, Herzfeld abrió trincheras en tres de las estructuras principales: Gate R, Palace S y Palace P, al hacerlo, proporcionó un nuevo punto de partida para el estudio de la construcción monumental en el período aqueménida (E. Herzfeld , & ldquoBericht & uumlber die Ausgrabungen von Pasargadae, 1928, & rdquo AMI 1, 1929-30, págs.4 a 16). En 1931, Herzfeld fue llamado a dirigir las excavaciones del Instituto Oriental de Chicago & rsquos en Persépolis durante los siguientes cuatro años, estas sacaron a la luz los relieves en el lado norte del Apadāna, las placas de base de oro y plata del mismo gran salón de audiencias, y el gran cuerpo de tablillas cuneiformes elamitas ahora conocidas como los textos de fortificación de Persépolis. E. Schmidt, sucesor de Herzfeld & rsquos en Persépolis de 1935 a 1939, llevó a cabo minuciosas excavaciones en el Tesoro y reveló los impresionantes relieves de la audiencia que antes formaban parte de la fachada de relieve de la Apadāna, una colección adicional de tablillas de arcilla (la mayor parte de las cuales se escribieron nuevamente en elamita) y una gran cantidad de otros objetos, incluidos bronces, cristalería y vajillas de piedra. Schmidt también desenterró el plano del salón del trono severamente quemado, expuso toda la altura de la torre Kaʿba ye Zardo & scaront en Naq & scaron-e Rostam, y aseguró, a través de su uso pionero de la fotografía aérea, un registro memorable de los monumentos de la Región de Persépolis vista desde el aire.

Cuando la Misión Arqueológica Francesa comenzó su trabajo bajo J. de Morgan en 1897, se prestó una nueva atención a los niveles anteriores de Susa y deltas. Sin embargo, un hallazgo importante resultó ser el de un rico entierro de ataúd aqueménida que contenía joyas de gran calidad (J. de Morgan, & ldquoD & eacutecouverte d & rsquoune s & eacutepulture ach & eacutem & eacutenide & agrave Suse, & rdquo M & eacutemoires de la d & eacutel & eacutegation en Perse, 1905, págs.29-58). En los años siguientes de la dirección de R. de Mecquenem & rsquos, se siguieron realizando hallazgos aislados de aqueménidas, sobre todo en las proximidades del & ldquoDonjon & rdquo en el límite sur del Ville Royale. Finalmente & mdash con referencia a todos menos el trabajo más reciente en Susa & mdashR. La larga administración de Ghirshman & rsquos estuvo más estrechamente relacionada con su excavación profunda en el Ville Royale, que reveló una sucesión de estratos elamitas que se extendieron a lo largo de la mayor parte del segundo milenio antes de Cristo. Su trabajo en el flanco occidental del Ville des Artisans También reveló una parte de un municipio satélite extramuros, fechado posiblemente entre 625 y 250 a. C. (cf. D.Stronach, & ldquoAchaemenid Village I en Susa y la migración persa a Fars, & rdquo Irak 26, 1974, págs.244-45).

Más recientemente, el Instituto Arqueológico Alemán, fundado en 1960, estuvo ocupado durante varios años con el estudio y la documentación del gran relieve de Darius & rsquos en Bīsotūn (cf. H. Luschey, & ldquoStudien zu dem Darius-Relief von Bisitun, & rdquo AMI, N.S. 1, 1968, págs.63-94), sin mencionar la excavación de un pequeño asentamiento aqueménida en Taḵt-e Solaymān. El Instituto Británico de Estudios Persas, fundado un año después, también se convirtió en un sitio importante, Pasargadae. En un programa de trabajo de tres años que en muchos sentidos representó una continuación de las campañas anteriores de Herzfeld y ʿA. SāmīPasargadae, la capital imperial más antigua de Irán, Shiraz, 1956), el Instituto buscó reexaminar la historia de cada uno de los principales monumentos, así como realizar extensas excavaciones en el Tall-e Taḵt elevado y en los jardines parcialmente conservados del área del palacio. Este último trabajo, a pesar de la profundidad limitada del depósito, condujo al descubrimiento de un tesoro de joyería fina y otros objetos (Lámina IV), que pueden haber sido enterrados cerca de mediados del siglo IV a.C.

Dos de las principales preocupaciones de J. Perrot, quien fue designado para dirigir la Misión Arqueológica Francesa en 1968, fueron establecer una secuencia estratigráfica segura en Susa y proporcionar una imagen más completa de la Susian. Apadāna. El trabajo de la década de 1970 también vio la recuperación de dos tablas de cimentación de mármol de los barrios residenciales adyacentes del palacio de Darius y rsquos la identificación y excavación del & ldquoChaour Palace, & rdquo (una vez que el paradayadām o & ldquopleasant retiro & rdquo) de Artajerjes II y quizás lo más gratificante, el descubrimiento de una estatua de Darío I de tamaño más grande que el natural que había sido transportada desde Egipto para flanquear una de las puertas de la gran puerta que conduce a la Apadāna.

En los últimos años, los niveles aqueménidas han sido reconocidos en sitios tan ampliamente distribuidos como Choga Mish (Čoḡa Mī & scaron), Bābā Jān Tepe, Ḥasanlū, Yānek Tepe, Tūrang Tepe, Dahan-i Ghulaman (Dahān-e Ḡolāmān) y Tepe Yaḥyā mientras que con referencia a otra investigación reciente, las encuestas de L. Vanden Berghe en el suroeste de Irán han revelado la existencia de la tumba de Buzpar (& ldquoLe tombeau ach & eacutem & eacutenide de Buzpar, & rdquo Arco Vorderasiatische y aumlologie, Festschrift A. Moortgat, Berlín, 1964, págs. 243-58) las perspicaces observaciones de C. Nylander han proporcionado nuevas direcciones para el estudio de la mampostería aqueménida y el examen profundo de M. Roaf & rsquos de los relieves de Persépolis (Esculturas y escultores en Persépolis, Irán 21, 1983) ha contribuido mucho a definir la organización del trabajo de los escultores y rsquo. Una deuda especial se debe a los meticulosos estudios de G. y AB Tilia que han arrojado nueva luz, por ejemplo, sobre las primeras construcciones aqueménidas en la llanura de Persépolis, sobre la ubicación original de los "relieves del Tesoro" y sobre el uso del color en Persépolis. , y en los restos supervivientes de una escalera monumental frente a la ccedilada de Artajerjes I (AB Tilia, Estudios y restauraciones en Persépolis y otros sitios de Fars I y II, Informes y Memorias IsMEO XVI y XVIII, Roma, 1972 y 1978). Por último, pero no menos importante, la sugerencia presentada por J. Hansman, y posteriormente confirmada sobre la base de la evidencia textual de E. Reiner, de que el gran sitio de Mālyān, ubicado a unos 50 km al oeste de Persépolis, podría representar las ruinas de la ciudad de Anshan (An & scaronān) (J. Hansman, & ldquoElamita, Achaemenians y Anshan, & rdquo Iran 10, 1972, págs. 101 y siguientes. E. Reiner, en REAL ACADEMIA DE BELLAS ARTES 67, 1973, págs.57 y siguientes) ha desencadenado muchos desarrollos nuevos. En particular, ha servido para aclarar algunas de las realidades básicas de la geografía aqueménida, que ahora pueden comenzar a integrarse con los amplios datos contenidos en los textos de fortificación de Persépolis.

Problemas de cronología. Hace solo veinte años, la fecha incierta de muchos de los monumentos de piedra no inscritos del sur de Irán permitió que sitios tan prominentes como Masǰed-e Solaymān y Tall-e Taḵt en Pasargadae fueran asignados respectivamente a principios del siglo VII y principios del VI a.C. (R. Ghirshman, Persia. Desde los orígenes hasta Alejandro Magno, Londres, 1964, págs. 129-31). Por extensión, se asumió que las últimas etapas de la migración persa a Fārs tomaron un curso bastante improbable desde las estribaciones de Ḵūzestān hasta la llanura de Pasargadae y, sobre la base del carácter específico de los dos sitios que acabamos de mencionar, los persas estaban más lejos Se presume haber demostrado familiaridad con las grandes construcciones de piedra mucho antes de la ascensión de Ciro el Grande (559-530 a. C.).

Esta lectura de la evidencia arqueológica se puso en duda cuando se hizo evidente que ninguno de los sitios podría ser anterior al reinado de Ciro (D. Stronach, Irak 36, 1974, págs.246 y siguientes). También se ha hecho evidente que no hay ninguna razón de peso para suponer que Kudur Nahunte (693-692 a. C.) fue el último rey elamita en ejercer control sobre Anshan (cf. G. G. Cameron, Historia del Irán temprano, Chicago, 1936, págs.164-65 y 179-80). A partir de las pistas encontradas en los títulos y protocolos sobrevivientes del período, es probable que el dominio elamita en Anshan solo llegó a su fin cerca de la época de la conquista de Susa por Ashurbanipal & rsquos en 646 a. C. (ver F. W. K & oumlnig, Die elamischen K & oumlnigsinschriften, Archiv f & uumlr Orientforschung, Suplemento 16, 1965, p. 172). En resumen, los persas no necesariamente llegaron a Fārs como una fuerza conquistadora, capaz a la vez de conducir a los elamitas hacia el oeste. En cambio, estos recién llegados del norte pueden haber ingresado a su eventual tierra natal de una manera pacífica, tal vez durante un tiempo sorprendentemente largo y, después de un período de conocimiento cada vez mayor del mundo alfabetizado de Elam, y tomaron medidas para adquirir el control político directo de Fārs. sólo a raíz de las graves dislocaciones ocasionadas por el asalto de Ashurbanipal y rsquos a Susa.

Una tumba ricamente amueblada de finales del siglo VII o principios del VI a.C. de la vecindad de Behbahān bien puede prestar cierto apoyo a algunos de los desarrollos que acabamos de describir. Primero, esta tumba recién descubierta, que parece haber sido la de cierto Kidin Hutrun, un elamita de rango (F. Vallat, & ldquoKidin Hutrun et l & rsquo & eacutepoque n & eacuteo- & eacutelamite, & rdquo Akkadica 37, 1984, págs. 1-17), puede mostrar que la frontera entre el reducido reino neoelamita de Susa y los nuevos gobernantes persas de Anshan se encuentra en algún lugar al este de Behbahán. En segundo lugar, un objeto de oro bastante excepcional de la tumba, con un par de grifos enfrentados en cada uno de sus dos remates en forma de disco (F. Tawḥīdī y AM Ḵalīlīān, & ldquoA Report on the Investigation of the Objects from the Tomb of Arraǰān (Behbahān) , & rdquo Āṯār 7-9, 1361 y Scaron. / 1983, págs. 232-86, en persa) es posiblemente representativo de la combinación de habilidades artísticas elamitas y persas que podría esperarse en este momento específico de transición.

Cultura material del Irán aqueménida. Los persas se deleitan en la vajilla de oro y plata, o en muchos otros objetos de adorno personal, que van desde armas de desfile hasta joyas elegantes y artículos cosméticos (ver Arte en Irán iii), que rara vez se extienden a vasijas de barro. En contraste con los asirios, que parecen haber tenido un respeto particular por sus propios artículos de palacio, los persas hicieron poco para exportar o reproducir sus cerámicas en otros lugares. Una de las pocas formas que parece haber tenido una amplia distribución en gran parte del imperio en los siglos V y IV a. C. es un pequeño cuenco para beber con cuerpo redondeado y borde evertido que imita directamente a los de un tipo metálico de larga duración. No existe una cerámica uniforme específica de la dinastía aqueménida; el registro arqueológico de Irán solo ha revelado la "cuopotería del período aqueménida", de unas nueve zonas cerámicas diferentes (Figura 8). Cada una de estas zonas tiene una historia separada de cambio o interacción que persistió, en términos sorprendentemente similares, hasta el final del período parto (cf. E. Haerinck, La c & eacuteramique de la p & eacuteriode parthe, Gent, 1983, fig. 1).

En la zona I, un grupo de cuencos finos monocromáticos de Čoḡā Mī & scaron en el suroeste de Irán es posiblemente representativo de la frontera a menudo mal definida entre el período de Hierro III (800-550 a. C.) y el período de Hierro IV, una división que incluye convenientemente tanto el período Período aqueménida (550-330 a. C.) y breve período seléucida o post-aqueménida (330-250 a. C.). En la zona II, en el oeste de Irán, hay indicios de Jameh Shuran (Jāma & Scaronūrān) en el Mahi Dasht (Māhī Da & scaront), sin mencionar a Ziwiye (Zīwīya) en las tierras altas de Kurdistán, que los simples productos de color beige de finales del período Iron III dieron forma de artículos pintados y ldquotriangle, también conocidos en sitios en el sur y el este de Azerbaiyán. Además, la secuencia de cerámica importante y aún no publicada de Jameh Shuran muestra (L. Levine, comunicación personal) que, al menos en el Mahi Dasht, la cerámica triangular local dio paso a la cerámica pintada del tipo que se encuentra en cantidad en Pasargadae, donde aparentemente se sentían más a gusto en los loci tardíos o incluso posteriores a los aqueménidas.

Sin una "gramática" completa de los estilos de cerámica en evolución del período del Hierro IV, es poco probable que cualquier intento de definir los patrones de asentamiento aqueménida en todo Irán sea definitivo, sin embargo, una encuesta reciente de W. Sumner & rsquos en el centro de Fārs ha demostrado que se puede comenzar: El testimonio de los textos de fortificación de Persépolis (que se refieren en total a unos 400 nombres geográficos) se toma para apoyar ciertas indicaciones estrictamente arqueológicas de la presencia de entre 100 y 150 asentamientos aqueménidas dentro de los límites de la llanura de Persépolis solamente (W. Sumner, & ldquoAchaemenid Settlement en la llanura de Persépolis, & rdquo AJA, de próxima publicación). El & ldquoSpring Cemetery & rdquo cerca de Persépolis es presumiblemente representativo de los muchos cementerios que deben haber complementado a estos pueblos locales. En este cementerio de finales del siglo IV (o posterior) los muertos yacían en posiciones extendidas, en ataúdes tipo zapatilla. La mayoría de los ajuares consisten en simples vasijas de cerámica (E. Schmidt, Persépolis II, 1957, pl. 89). Hasta la fecha no se han encontrado tumbas más ricas, como las que pueden haber estado asociadas con las fincas de campo a las que se hace referencia en las tabletas de fortificación. A pesar de la reciente excavación de niveles aqueménidas en más de una docena de sitios diferentes en Irán, la gran masa de objetos de contextos controlados todavía proviene de tres sitios: Pasargadae, Susa y Persépolis. Pasargadae y Susa son puntos de referencia obvios para cualquier estudio de joyería. Las vasijas de piedra fina están bien representadas en Persépolis, aunque el saqueo del sitio antes de que fuera quemado en 330 a. C. Debe explicar claramente la ausencia de ejemplos de chapa de oro y plata aqueménida. Persépolis también ha producido bonitos trozos de caballo y, entre varias armas, miles de puntas de flecha de bronce trilobadas sin rebabas que parecen de ejemplos recuperados de Chipre, Palestina y los campos de batalla de principios del siglo V en Grecia para haber representado un problema estándar dentro del ejército aqueménida. Para sellos e impresiones de sellos, nuevamente es apropiado mirar el rico material de Persépolis, particularmente porque los muchos sellamientos de las tabletas de fortificación prometen revelar mucho sobre los inicios de la iconografía aqueménida (cf. RL Zettler, & ldquoOn the Chronological Range of Neo- Sellos babilónicos y aqueménidas, & rdquo JNES 3, 1979, págs. 257 y siguientes). Además, ciertas impresiones de focas recientemente descubiertas de Persépolis (A. Tadjvidi, Iran 13, 1970, pág. 187) ya no representan la escena que alguna vez fue canónica de un & ldquoroyal héroe & rdquo que domina a los animales y, por lo tanto, llaman la atención sobre los cambios en el diseño de los sellos que tuvieron lugar durante el período aqueménida.

La evidencia de esos dos artículos de lujo persas especiales, el vidrio tallado y la placa de oro, es realmente rara. Se recuperó vidrio fino de Persépolis (Schmidt, Persépolis II, pl. 67), pero las suntuosas vasijas de oro del tipo que acompañaban al rey persa tanto en casa como en la marcha se conocen hoy en día sólo por una serie de ejemplos encontrados durante excavaciones clandestinas en Hamadān, y no todas estas vasijas de estilo "ldquocourt" han sido aceptadas. como genuino. (Cf. O. W. Muscarella, & ldquoExcavated and Unexcavated Achaemenian Art, & rdquo D. Schmandt-Besserat, ed., Persia antigua: el arte de un imperio, Undena, 1980, págs.23 y siguientes). sigloi como los acuñados en Anatolia para satisfacer las necesidades, en parte, de una economía de monedas existente, se han encontrado hasta ahora dentro de los límites de Irán. A menos que se presenten nuevas pruebas, se puede ver que la economía nacional se basó, hasta la época de Alejandro, en una moneda que consistía en plata cortada y pesada, un tipo de moneda que estaba presente en Irán al menos desde la época de la mediana (cf. . ADH Bivar, & ldquoUn tesoro de lingotes-moneda del período mediano de Nush-i Jan, cerca de Malayir, & rdquo Iran 9, 1971, págs.97-111).

Rastros materiales del gobierno aqueménida desde más allá de Irán. Nunca ha sido fácil evaluar la influencia que el imperio aqueménida llegó a ejercer sobre las culturas indígenas dentro de sus amplios límites. Siempre que se dispone de información regional detallada, se puede ver que las formas precisas de autoridad persa y mdash e inversión persa han variado no sólo de una región a otra, sino a menudo de un distrito a otro.

Todavía no se ha intentado un tratamiento exhaustivo de la arqueología de Mesopotamia en el período persa. Un estudio de este tipo podría combinar de manera rentable la evidencia dispar recuperada de centros tan importantes como Babylon, Ki & scaron, Ur y Nippur con los resultados de varios estudios de campo relativamente recientes y excavaciones de & ldquorescue & rdquo.

En el norte de Siria, los siglos V-IV a.C. El cementerio de inhumaciones en Deve H & uumly & uumlk se puede asociar con la presencia de una guarnición persa permanente al oeste de uno de los cruces más importantes del Eufrates superior. Este cementerio, Deve H & uumly & uumlk II (P. R. S. Moorey, & ldquoCemeteries of the First Millennium B.C. en Deve H & uumly & uumlk, & rdquo in Informes arqueológicos británicos 87, 1980, págs. phialai, o cuencos para beber alabastra con asas pequeñas y, entre armas de hierro, cabezas de jabalina con espinas, puntas de lanza engarzadas y ejemplos de la espada corta persa y mdashthe Akinakes del relato de Herodoto y rsquos (7.54). Las brocas, brazaletes y peroné de caballo de bronce también se complementan con aretes de plata relativamente simples y con sellos cilíndricos que aquí aparecen, probablemente en deferencia al gusto local, en vidrio.

En Palestina, el libre paso de mercancías de una parte del país a otra parece haber compensado la muy variada mezcla de pueblos de la región y sus diversas formas de gobierno para crear una cultura material distintiva, más o menos uniforme. Como se ha demostrado recientemente en la encuesta de E. Stern & rsquos (Cultura material de la tierra de la Biblia en el período persa, Jerusalén, 1982, pág. 229), la autoridad persa operó eficazmente dondequiera que se esperara su única prerrogativa: en la construcción de palacios y fortalezas, en la prestación de servicios de apoyo para el ejército y en su derecho aparentemente exclusivo de emitir todas las formas más valiosas de acuñación. La presencia de una élite persa también encuentra un reflejo muy probable en la recuperación de joyas típicas aqueménidas de sitios como Gezer y Ashdod (ibid., Figs. 253-54). Aún más notablemente, se encontraron elementos de un trono de bronce en excavaciones clandestinas. en Samaria, la capital de la provincia (cf. M. Tadmor, & ldquoFragments of an Achaemenid Throne from Samaria, & rdquo Diario de exploración de Israel 24, 1974, págs.37 y siguientes).

Es casi seguro que la parte del imperio que dejó la mayor huella en sus ocupantes persas fue Anatolia. En el período aqueménida, no siempre es fácil distinguir a un persa de rango de un dignatario de Anatolia al que le gustan las trampas del protocolo aqueménida. Si bien las dificultades son manifiestas, y los aqueménidas rara vez son muy visibles en el registro arqueológico, salvo por sus monedas reales (y posteriormente satrapales) o sus sellos y sellamientos, J. Cook ha ofrecido una imagen persuasiva de la mecánica del gobierno persa local y de el papel de la nobleza terrateniente iraní que tan a menudo buscaba un paisaje y una forma de vida que contuviera ecos de su tierra natal (JM Cook, El imperio persa, 1983, pág. 180). Además, ciertos hallazgos del oeste de Anatolia, como las joyas de oro descubiertas por la primera expedición arqueológica a Sardis (C. D. Curtis, Sardis XIII, Leiden, 1925, passim), los quemadores de incienso de plata y otros objetos de metales preciosos de diseño aqueménida recuperados de las tumbas de Ikiztepe, en el este de Lydia (B. Tezcan, VIII T & uumlrk Tarih Kongresi, 1979, págs. 391-97), y las pinturas murales encontradas en las paredes interiores de la tumba de piedra en Karaburun en Licia (M. J. Mellink, & ldquoExcavations at Karataṣ-Semay & uumlk and Elmali, Lycia, 1971, & rdquo AJA 74-80, 1970-1976, págs. 265-69) podrían tomarse cada una como reflejos parciales de las modas dinásticas elevadas establecidas por la lejana corte de Susa. Sin embargo, como demuestran los hallazgos de estos y otros sitios, los modismos del arte griego tuvieron un atractivo cada vez más fuerte desde principios del siglo V en adelante. Las influencias griegas, persas y de Anatolia se encuentran en diferente medida en los sellos de sello y ldquoGreco-Persa & rdquo de Anatolia occidental (cf. J. Boardman, & ldquoPyramidal Stamp Seals in the Persian Empire, & rdquo Iran 8, 1970, págs. a la Troad. (Ver más recientemente R. Altheim-Stiehl, D. Metzler y E. Schwertheim, & ldquoEine neue Gr & aumlko-Persische Grabstele aus Sultaniye K & oumly und ihre Bedeutung f & uumlr die Geschichte und Topographie von Daskyleion, & rdquo Epigraphica Anatolica 1, 1983, págs.1 y siguientes).

En contraste con cada una de las regiones que acabamos de describir (así como Egipto, otra sede de la cultura antigua y extranjera), las satrapías al este de Irán estaban habitadas principalmente por pueblos iraníes. Sin embargo, a pesar de todos los lazos lingüísticos, religiosos y culturales que presumiblemente unieron a los iraníes del este con los medos y los persas, existen fuertes indicios arqueológicos de que poseían una vigorosa cultura material propia. La mayoría de

La alfarería de las provincias del noreste, por ejemplo, es completamente diferente a cualquiera en el Irán contemporáneo. Se distingue, como E. E. Kuz & rsquomina (& ldquoThe "Bactrian Mirage" and the Archaeological Reality. On the Problems of the Formation of North Bactrian Culture, & rdquo este y oeste 16, 1976, págs. 111-31) y A. Cattenat y J. C. Gardin (& ldquoDiffusion compar & eacutee de quelques genres de poterie caract & eacuteristique de l & rsquo & eacutepoque ach & eacutem & eacutenide sur le Plateau Iranien et en Asie Centrale, & ryesdquo., Desha Le Plateau Iranien et l & rsquoAsie Centrale des origines & agrave la conqu & ecircte Islamique, París, 1977, págs. La cerámica con claros pinchos occidentales no se evidencia antes de finales del siglo IV y III a.C., cuando es tentador asociar su aparición con las nuevas condiciones políticas impuestas por Alejandro.

Ecos directos del dominio persa, como el fragmento de una tablilla elamita aqueménida hallada en Qandahār (S. W. Helms, & ldquoExcavaciones en "La ciudad y la famosa fortaleza de Kandahar, el lugar más importante de toda Asia", & rdquo Estudios afganos 3/4, 1982, pág. 13) son, por el momento, demasiado raras en los sitios afganos. Pero si la relevancia del mobiliario funerario del siglo IV de la tumba V en Pazyryk (S. I. Rudenko, Tumbas heladas de Siberia. Los entierros de Pazyryk de los jinetes de la Edad de Hierro, Berkeley y Los Ángeles, 1970) y los objetos aqueménidas y posaqueménidas tardíos para el llamado tesoro Oxus (ver O. M. Dalton, El tesoro del Oxus con otros ejemplos de trabajos en metal orientales tempranos, 3a ed., R. D. Barnett, ed., Londres, 1964), no se puede cuestionar que los motivos y gustos aqueménidas eventualmente viajaron por un largo camino hacia el este.

Aún queda mucho trabajo por documentar los restos materiales del dominio mediano y persa, tanto dentro como fuera de las fronteras de Irán. En regiones más allá de Irán en particular, el período aqueménida es a menudo uno de los menos explorados y comprendidos arqueológicamente. Esta condición parece derivar en parte de la naturaleza del dominio persa: los gobernantes persas prefirieron en general adoptar y modificar las instituciones que encontraron en lugar de imponer un patrón imperial único en sus posesiones. Sin embargo, la investigación detallada sobre la presencia persa una vez lejana constituye un requisito histórico y cultural primordial. Sólo los nuevos descubrimientos arqueológicos pueden servir para complementar esos registros literarios que en la actualidad iluminan en gran medida el funcionamiento interno del imperio (cf. J. M. Cook, El imperio persa, págs. en lo profundo de Europa y en toda Asia.

Arqueología mediana: las secuencias cerámicas regionales en la Edad del Hierro en Irán ahora se resumen mejor en L. D. Levine, & ldquoThe Iron Age, & rdquo en F. Hole, ed., Perspectivas arqueológicas sobre Irán, desde la prehistoria hasta la conquista islámica, de próxima publicación.

Para las excavaciones en Godīn Tepe, ver especialmente T. C. Young, Jr., Excavaciones en Godin Tepe. Primer informe de progreso, Museo Real de Ontario, Documento ocasional 17, 1969 T. C. Young, Jr. y L. D. Levine, Excavaciones del proyecto Godin: segundo informe de progreso, ibíd., 26, 1974.

Entre los informes sobre Tepe Nush-i Jan, véase D. Stronach, M. Roaf, R. Stronach y S. Bokonyi, & ldquoExcavations at Tepe Nush-i Jan. . . & rdquo Iran 16, 1978, págs. 1-28 M. A. Kyllo y R. N. L. B. Hubbard, & ldquoMedian and Parthian Plant Remains from Tepe Nush-i Jan, & rdquo Iran 19, 1981, págs. 91-100 y J. E. Curtis, Tepe Nush-i Jan III: Los pequeños hallazgos, Londres, 1984.

Nótese también C. Goff, & ldquoExcavations at Baba Jan: The Pottery and Metal from Levels III y II, & rdquo Iran 16, 1978, págs. 29-66 ídem, & ldquoExcavaciones en Baba Jan: La arquitectura y cerámica del nivel I, & rdquo Iran 23, 1985, págs. 1-20.

Sobre la historia temprana de los medos, ver más recientemente P. R. Helm, & ldquoHerodotus & rsquo M & ecircdikos Logos y la historia media, & rdquo Iran 19, 1981, págs. 85-89.

Para los registros del siglo XIX de monumentos aqueménidas independientes, ver también E. Flandin y P. Coste, Voyage en Perse IV, París, 1854, pls. 194f.

Para las cuentas relevantes dejadas por los primeros visitantes europeos en su conjunto, consulte G. N. Curzon & rsquos Persia y la cuestión persa A. Gabrial, Die Erforschung Persiens. Die Entwicklung der abendl & aumlndischen Kenntnis der Geograhie Persiens, Viena, 1952 y G. Herrmann, El renacimiento iraní, Phaidon, Oxford, 1977, págs. 10 y siguientes.

Para relatos generales del arte y la arqueología aqueménida basados ​​en excavaciones realizadas entre 1930 y 1961, ver también Estudio del arte persa I, págs. 309 y sig. E. Herzfeld, Irán en el Antiguo Oriente, Londres, 1941, págs. 221-74 H. Frankfort, Arte y Arquitectura del Antiguo Oriente, Harmondsworth, 1954, págs. 348-78. Los tratamientos más recientes incluyen E. Porada, El arte del antiguo Irán, Nueva York, 1965, págs. 142-78 C. Nylander, & ldquoThe Achaemenid Empire, & rdquo Expedición 13, 1971, págs. 50 y siguientes. E. Porada, & ldquoAchaemenid Art, Monumental and Minute, & rdquo Aspectos destacados del arte persa, ed. R. Ettinghausen y E. Yarshater, Boulder, Colorado, 1979, págs. 57-94 M. C. Root, El rey y la realeza en el arte aqueménida: ensayos sobre la creación de una iconografía del imperio, Acta Iranica 19, 1979.

Tenga en cuenta también las bibliografías que tratan sobre el período pre-aqueménida y el período aqueménida en L. Vanden Berghe, Bibliographie analytique de l & rsquoarch & eacuteologie de l & rsquoIran ancien, Leiden, 1979, págs. 233-55, y en L. Vanden Berghe y E. Haerinck, Bibliographie analytique de l & rsquoarch & eacuteologie de l & rsquoIran ancien, Suppl & eacutement 1: 1978-1980, Leiden, 1981, págs. 72-80. Los informes separados sobre Pasargadae, (Achaemenid) Susa y Persépolis se inclinan con frecuencia hacia el estudio de restos arquitectónicos (para lo cual ver Art in Iran iii). No obstante, los listados breves de cada sitio pueden incluir lo siguiente: Para Pasargadae: C. Nylander, Jonios en Pasargadae: estudios en arquitectura persa antigua, Upsala, 1970 D. Stronach, Pasargadae. Un informe sobre las excavaciones realizadas por el Instituto Británico de Estudios Persas de 1961 a 1963, Oxford, 1978. Para Susa: R. de Mecquenem, & ldquoContribution & agrave l & rsquo & eacutetude du palais ach & eacutem & eacutenide & agrave Suse, & rdquo M & eacutemoires de la d & eacutel & eacutegation en Perse 30, 1947, págs. 1-119 R. Ghirshman y ldquoSusa. Pueblo perse-ach & eacutem & eacutenide, & rdquo M & eacutemoires de la mission arch & eacuteologique en Irán 36, 1954 P. Amiet, & ldquoLes ivoires ach & eacutem & eacutenides de Suse, & rdquo Siria 49, 1972, págs. 167-91 D. Stronach, & ldquoLa estatua de Darius le Grand d & eacutecouverte & agrave Suse, & rdquo Cahiers de la d & eacutel & eacutegation arch & eacuteologique fran & ccedilaise en Irán 4, 1974, págs. 61-72 M. Roaf, & ldquoThe Subject Peoples on the Base of the Statue of Darius, & rdquo ibid., Págs. 73-160 F. Vallat, & ldquoLes textes cun & eacuteiformes de la statue de Darius, & rdquo ibid. , págs. 161-70 J. Perrot, & ldquoL & rsquoarchitecture militaire palatiale des ach & eacutem & eacutenides & agrave Suse, & rdquo 150 Jahre Deutsches Arch y aumlologisches Institut, 1829-1979, Mainz, 1981, págs. 79-94.

Por Persépolis: M. Dieulafoy, L & rsquoart antique de la Perse II, París, 1884-89, págs. 2-74 F. Sarre y E. Herzfeld, Iranische Felsreliefs, Berlín, 1910, págs. 100-46 E. Schmidt, Persépolis I: Estructuras, Relieves, Inscripciones, Chicago, 1953 ídem, Persépolis II: Contenido de la tesorería y otros descubrimientos, Chicago, 1957 ídem, Persépolis III: Las Tumbas Reales y Otros Monumentos, Chicago, 1970 M. C. Root, & ldquoThe Persepolis Perplex: Some Prospects Brne of Retrospect, & rdquo Persia antigua: el arte de un imperio, ed. D. Schmandt Besserat, Undena, 1980. Para tablillas inscritas en elamita de Persépolis, ver especialmente, G. G. Cameron, Tabletas del tesoro de Persépolis, Chicago, 1948 y R. T. Hallock, Tabletas de fortificación de Persépolis, Chicago, 1969.

Para los materiales arqueológicos de la fecha Achaemenid de más allá de Irán, ver en particular el estudio reciente en P. R. S. Moorey & rsquos Cementerios del primer milenio a.C.. que no solo incluye una descripción concisa de Mesopotamia y el Levante, sino que también trata de otras regiones dentro y fuera de las fronteras del imperio persa.

Para Mesopotamia, ver también C. L. Woolley, Excavaciones Ur IX: Los períodos neobabilónico y persa, Londres, 1962.

Para Palestina, ver especialmente E. Stern, Cultura material de la tierra de la Biblia en el período persa, Londres, 1982.

Para Anatolia, véase también E. S. G. Robinson, & ldquoThe Beginnings of Achaemenid Coinage, & rdquo CAROLINA DEL NORTE, 1958, págs. 187 y sig. E. Akurgal, Die Kunst Anatoliens: von Homer bis Alexander, Berlín, 1961, págs. 167-74 A. Sh. Shahbazi, Los monumentos irano-licios, Teherán, 1975 G. M. A. Hanfmann et al., Sardis desde la prehistoria hasta la época romana, Cambridge, Mass., 1983, págs. 100-06.

Para el Este, ver, además de las obras principales de Rudenko & rsquos y Dalton & rsquos, y el artículo de E. E. Kuz & rsquomina, ya mencionado, W. J. Vogelsang & ldquoEarly Historical Arachosia in South-East Afghanistan. Lugar de encuentro entre Oriente y Occidente, & rdquo Iranica Antiqua 20, 1985, págs. 55-99.


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Comentarios:

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